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노인관의 변화와 대응방안 모색
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1) 1) 1) 효가치관과 경로사상
전통사회의 효규범이나 경로사상은 전근대 사회의 사회적 배경과 밀접한 관계를 가지면서 강조되어 왔다. 사...
전통사회의 효규범이나 경로사상은 전근대 사회의 사회적 배경과 밀접한 관계를 가지면서 강조되어 왔다. 사...
본문/내용
1) 1) 1) 효가치관과 경로사상
전통사회의 효규범이나 경로사상은 전근대 사회의 사회적 배경과 밀접한 관계를 가지면서 강조되어 왔다. 사회질서원리로 작용해 온 효가치관은 가족, 이웃 나아가 사회성원들간의 관계를 유지하는 데 있어 지켜야 할 도덕적 원천으로 작용하였으며, 오랜 기간 동안 사회구성원들의 사고방식과 행동양식에 커다란 영향을 미쳐 왔다. 이러한 효사상은 천년 이상의 시간을 두고 유지되어 오면서 가족구성원내에서 개인적 삶을 구속하였으며 희생적이고 헌신적인 삶의 자세를 강요하여 왔다.경로사상의 근간이 되기도 한 효사상은 모든 인간의 행동의 원천이자, 타인에 대한 仁慈의 근본으로 인간관계의 원형으로 작용되어 왔으며(仁者之道 百行之本), 德의 근본으로서 모든 가르침의 기본이 되어 왔다(최종근, 1987; 김익수, 1991). 이러한 父子上昇의 수직적 원리에 토대된 효가치관은 忠의 관계로 확대 적용되었다. 즉 효사상의 밑바탕에는 부모에 대한 공경을 토대로 국가에 충성을 요구하는 국가지배이데올로기를 은연중에 합리화시켰다. 국가는 가정의 확장체로서 효도하는 마음으로 국가에 봉사할 때 그것이 바로 충성으로 연결되어 국가윤리나 사회윤리의 근원을 이루어 왔음을 의미한다. 따라서 전근대사회에서의 효사상은 인간이 생활하는 데에 없어서는 안 될 도덕적 규범이자 생활규범이었으며, 통치규범 역할을 수행하여 왔다.
효사상의 본질은 仁을 근본으로 부모와 자식 간에 형성되는 원초적인 인간관계로서 人倫발전의 횡적인 면과 아울러 종적인 면까지도 아우르는 것이었다(김익수, 1991). 따라서 전근대사회에서의 효란 가정윤리의 뿌리로서 작용하였을 뿐만 아니라, 사회를 이루는 의무적인 윤리로서, 윤리체계의 근간을 이루는 이상적 생활의 근본원리로 작용하여 왔다.
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I D : zxbc***** Date : 2012-01-09 FileNo : 16088433 |
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