오정심관(五停心觀)

곧 마지막 부정이라는 뜻이다. 곧, 육신은 늘 젊고 건강한 것이 아니라 늙고 병들어 죽음에 이른다. 일단 죽으면 몸은 검푸른 빛으로 변하며 피는 응결되어 썩기 시작하고 오장 육부 사지(四肢) 백체(百體)가 다같이 썩어 문드러진다. 죽어서 부패하는 현상을 깊이 관찰한다. 그리고 마지막에는 피와 살가죽은 다 사라지고 힘줄에 뼈만 남았다가 다시 힘줄도 없어지면 뼈마디만이 앙상하게 남는다는 사실을 관하는 것이 구의부정(究意不淨)이다.
이러한 3단계의 현상을 관하는 것을 ＜부정관＞이라고 한다.
부처님 당시에 출가하여 도를 배우려는 자는 이 ＜부정관＞을 먼저 닦게 했다. 7일, 14일, 업이 둔한 자는 21일 내지 49일 혹 6개월, 그래도 탐심이 정화되지 않으면 1년, 2년까지도 하게 했다. 특히 출가한 자는 재물(財), 권리, 명예, 향락, 호화, 사치에 대한 탐욕은 속히 소멸되는데 성욕, 곧 남녀의 애욕은 좀처럼 정화되지 않는다. 그 애욕을 다스리기 위해서는 비구는 어떤 아름다운 여인을 상상하고 아홉 가지 모양의 부정상(不淨相)을 관한다.

1) 창상(脹想) : 사람이 죽어서 그 시체가 팅팅 부어오르는 모양을 관함

2) 괴상(壞想) : 시체의 살가죽이 문드러지고 오장이 썩어 물이 나오는 모양을 관함

3) 혈도상(血途想) : 시체의 온 몸에 피, 고름이 흘러 더러워진 모양을 관함

4) 농란상(膿爛想) : 시체에서 벌래와 고름이 흘러나오고 살이 흩어지어 여러 군데 낭자한 모양을 관함이다.

5) 청어상(靑瘀想) : 시체가 바람에 쏘이고 비에 씻겨 피고름이 엉켜 푸르퉁퉁한 모양을 관함이다.

6) 담상(　想) : 시체가 새. 짐승. 구더기에 파 먹히는 모양을 관함이다.

7) 산상(散想) : 살과 가죽은 흩어지고 힘줄에 쌓인 뼈만 뒤섞이고 얽혀 있는 모양을 관함

8) 골상(骨想) : 백골이 앙상하게 남은 모양을 관함이다.