유교의 우환의식과 퇴계의 경 **

Ⅰ. 유교의 우환의식 ｢우환의식｣이란 말은 중국의 서복관교수에 의해 처음으로 쓰여지기 시작하였으며 모종삼교수의 저서 ｢중국철학적 특질｣(민국오이년·인생출판사)에 의해 학계에 의해 널리 보급되었다. ｢<우환의식>이란 서복관 선생이 처음으로 제출한 하나의 관념이다. ꡔ민주평론ꡕ 제11권 제21기에 실린 그의 <주초종교중인문정신지약동>이란 논문을 참고해 보기 바란다. 이것은 하나의 매우 훌륭한 관념이다. 이 관념을 통해 기독교의 죄악포율의식 및 불교의 고업무상의식과 매우 분명하게 비교할 수 있게 되었다. 다음에 내가 강의하려고 하는 <우환의식 속의 경·경덕·명덕·천명>이라는 제목의 내용은 또한 대체로 서선생의 이 논문을 근거로 하여 강술한 것이다.｣ ＊ 성균관대학교 동양철학과 교수 ** 퇴계학연구원, ꡔ퇴계학보ꡕ 제25호(1980) 게재논문 모종삼, ｢중국철학적특질｣ p.13 라고 모교수는 말하고 있다. 여기서 우환의식은 기독교의 공포의식과 불교의 고업의식에 대비되고 있다. 유교의 우환의식은 퇴계의 철학에도 그대로 계승되어 있다. 퇴계의 ｢성학십도｣서에는 특히 성학의 근거로서 유교의 우환의식이 정확하게 언급되어 있다. 또한 ｢성학십도｣서에는 성학의 기본으로 생각함(사)과 배움(학)이 제시되어 있고, 이 사와 학을 겸하는 방도로서의 경이 매우 중시되어 있다. 지경자, 우소이겸사학, 관동정, 합내외, 일현철지도야. ｢퇴계전서｣(이하 ｢전서｣ 라함.)권칠, <진성학십도차> ｢전서｣상(1958년, 성균관대학교 대동문화연구원 영인상하권 중의 상) p.197 그리고 퇴계 스스로가 말하고 있듯이 ｢성학십도｣의 열개의 그림은 모두 경으로