흄과 벨의 부등식 : 양자역학과 실재성의 문제 ”

그러나 모사론은 한번도 완전한 철학적 정당화를 받아보지 못했다. 그리고 지식이론에서 해석학적 접근을 취하는 학자들에 의해서 오래전부터 강조되어 왔던 사실은 인식과정속에서 인식주체가 수행하는, 단순한 외부세계의 반영이상의, 능동적인 역할이었다. Geertz와 같은 인류학자와 LaCapra와 같은 역사학자는 이러한 ‘해석적 거리(interpretative distance)’의 유지에 실패한 표상들이 대상에 대해 일방적인 이해에 머무르고 있음을 보여주고 있다. 과학철학 분야에서는 Kuhn이 과학자들의 연구활동이 이루어지는 세계는 외부세계 자체라기 보다는 특정한 유사성 관계(similarity relations)들에 의해서 구성된 현상적 세계임을 강조하고 있다. 게다가 Kuhn은 잠재적으로는 서로 양립가능하지 않는 현상적 세계들이 복수로 존재할 가능성을 긍정하고 있다. 그러므로 Kuhn은 과학적 활동에서 과학자 집단이 공유하고 있는 특정한 인식적 틀이 수행하는 인식구성적인 기능을 부각시키고 있는 셈이다. 이런 점들을 고려할 때, 우리는 이론이 기술하는 서술공간과 대상이 이론의 예측대로 시간에 따라 진행하리라고 상정되는 현실공간사이의 간격에 보다 주목할 필요가 있다. 과학적 지식을 개연적 지식의 형태로 수용하면서도 이 간격에 주목했던 대표적인 철학자로 우리는 Hume을 떠올리게 된다. Hume은 자연과학의 기본원리인 인과율에 대해서 극단적인 회의주의적 입장을 견지한 학자로 알려져 있다. 하지만 Beauchamp와 Rosenberg에 의하면 Hume의 저작 속에서는, 모든 인과관계를 항상적 연접으로만 이해하려 했던 규칙성 이론가로서의 Hume뿐만 아니라, 인과관계의 필연성을 인간이 외부대상에 대한 관념을 조직화 해내는 방식으로부터 연유한 것…
Hume은 자연과학의 기본원리인 인과율에 대해서 극단적인 회의주의적 입장을 견지한 학자로 알려져 있다. 하지만 Beauchamp와 Ros…