Join Calvin 주석 분석

이 시를 단순히 그리스도의 왕국에 대한 예언으로 해석하고 있는 자들은 이론적 근거가 못되는 말들을 근거로 삼고 있다. 그러므로 우리는 항상 유대인들에게만 외치고 있다는 말을 조심하지 않으면 안된다. 만약 우리가 그리스도에게 직접적으로 관련된 말이 아닌 것을 그리스도에게 적용시킨다면 이는 괴변에 불과할 뿐이다. 그러나 하나님의 명령에 의해서 왕으로 기름부음을 받았던 다윗은 자기 후손이 그 왕국을 소유하게 된 것은 다음과 같은 조건하에서 이루어진 것임을 알았다. 곧 그 왕국의 능력과 지배는 결국 그리스도에게 미쳐야만 한다는 사실이다. 더욱이 다윗은 백성들의 현세적인 아름다운 것들이 자기와 후손들에 의해서 지켜질 나라 안에 포함되어 있는 장래의 것들을 위한 것이라는 점과, 이러한 것들은 단지 훗날에 있을 더욱 우월한 어떤 것, 즉 영적이고 영원한 축복을 나타내는 그림자요, 모형에 불과하다는 점을 알고 있었다. 다윗은 이 모든 것들을 알고 있었기 때문에 마땅히 이러한 나라의 영원한 지속을 가장 갈망했고, 또 이것을 위하여 가장 진지하게 간구했던 것이다.43) 이처럼 칼빈은 비록 다윗의 최종적인 목적은 그리스도의 성취를 통해서 완성될 것을 기대하고 있었지만 하나님께서 어떻게 자신의 삶과 왕권의 독특성을 빌어서 하나님의 풍성한 계시의 내용이 전달되고 있는지를 더욱 집중해서 드러내려고 했던 것을 알 수 있다. 이와 같은 구조는 단순히 기독론으로 풀어가는 방식보다 더 풍성한 계시의 내용을 소개 받게 되는 것이다. 즉 성도의 머리로 그리스도와 그리고 삼위 하나님 앞에서 모든 성도들에게 함께 이 본문이 연결되어 있어서 성도들에게까지 성화의 과정에서 맛볼 수 있는 계시의 풍성함이 제시되고 있는 것이다. 그리고 이런 그의 주석에 대한 특징은 구약, 신약 모두에서 동일하게 삼위일체적 하나님의 이해가 전제되어 글에 표현되어 있는 것도 살펴 볼 수 있다. 즉 칼빈의 이러한 삼위 하나님에 대한 이해는 그의 삼위일체에 대한 독특한 이해이기도 하다.