이언적의 생애

우선 생명철학을 완성시키기 위해서는 마음의 학문 즉 심학을 갈고 닦아야했다. 예컨대[부모에 효도하고 부부와 형제간에 화목하고 우애를 깊게할 수 있는 길은 자기자신의 때묻지아니한 착한 본성으로 임할때 가능하다. 이것은 다시 인류와 만물에 이르기까지 그진실된 마음과 정성을 다하면 도를 닦는 보람과 덕화의 묘리가 천지에 가득해져 삼라만상의 묘리가 천지에 가득해져 삼라만상의 묘리가 천지에 가득해져 삼라만사의 생서알전은 절로 이루어진다.]는 논리가 심학의 요체다. [군자가 도를 체득하는 것은 보이지않고 들리지 않더라도 스스로 경계하고 심가하여 타고난 본성을 온건히 보전하여 외부로부터의 유혹을 끊어서 추호의 착오도 없어야한다.]는 것이 심학을 바로 행하는 방법이다. 이것은 결국 맹자의 성선설에 바탕한 본심대로 실천하면 성현의 경지에 도달할수 있다는 지행합일의 신념을 평생동안 고수한 이언진이었기때문에 후학들은 그를 일러 심학의 조종으로 삼는다. 한편 성리학은 우주와 인간심성의 근원을 철학적 입장에서 탐구하는 학문인데 우리나라에서 처음부터 2대유파가 있었다. 주리파와 주기파가 그것이다. 이언적은 주리론의 입장을 취한 사람으로 이퇴계의 주리론의 완성을 보게 하였으며 그후의 영남학파에 많은 영향을 끼쳤다. 타고난 본래의 마음을 중요시한 심학을 창도하고 우주의 근본실제를 이에 둔 그의 학문적사상의 밑바탕엔 항상 하학인 사상달천리의 뜻이 흐른다.작은것에서 큰 것을 얕은곳에서 깊은 곳에로 낮은 데서 높은 데로 행해야 참다운 학문의 길이라고 갈파한 그의 생각은 너무나 인간적이다.