헤겔 철학의 이해

이러한 변증법은 기본적으로 `개념의 운동`이다. 모든 변증법의 내용은 정명제, 반명제 및 종합 명제의 구조로 파악할 수 있다. 그리고 이러한 생명 변화의 이면에는 나름의 합리성이 있기 때문에 그것을 고스라고 한다. 이 로고스에 대해서 변증법의 결과는 합리적인 것이 된다. 이러한 헤겔의 사상은 플라톤 이래의 서양철학의 전통인 이성 중심주의 위에서 자연스러운 것이다. 한편으로 관념적이면서도 현실 정적(또는 보수적)이 되는데, 그 까닭은 정·반·합은 이성적이고 이성의 표출로서 이루어지는 생성의 정이며 그 종합은 그 결과로서 지금 존재하는 것, 즉 현실이기 때문이다. 로고스(이성)와 현실 긍정, 리고 끊임없는 발전의 3박자가 모여서 기독교 신앙과 결합하고 절대정신=신의 결론을 창출한다. 절대정신을 끄집어 들이는 까닭은 다음과 같이 이해할 수 있다. 즉 헤겔 철학에 의하면 세상 모든 것은 변증법적인 과정에서 이성적인 것으로 존재하는데 세상에는 악도 있고 부조리도 있다. 이것도 합리적인 것인가? 이에 대한 헤겔의 대답은 이러하다. 그것은 전체적인 발전의 과정에서 임시적인 필요에 의해서 더 나은 발전을 위해서 나타나는 것 뿐이다. 전체가 되었을 때, 그래서 이 모든 이성이 완전히 표출되 을 때 이러한 부조리는 해소된다. 그러므로 `참된 것은 전체이다. 그러나 전체는 스스로의 발전을 통 서 스스로를 완성해 나가는 wkl다. 절대자에관해서는, 이 절대자는 본질적으로 결과이며, 맨 끝에 가 야 비로소 본래 있던 그대로의 것이 된다고 말할 수 있다.`(정신현상학, 머리말) 그리고 변증법의 세 계는 전체에로 나아가는 길이다. 헤겔은 논리학을 순서이성의 체계, 즉 순수한 사상의 왕국으로 이해한다. 그러므로 정신과 세계가 일 하는 경우에 정신의 운동법칙인 변증법(=개념의 운동)은 모든 것을 포괄하지 않으면 안된다. 그래서 겔의 새로운 논리학인 변증법적인 논리학이 생겨난다. 기존의 논리학에 대한 생각들은 주로 논리학이 형식적인 것에만 한…
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