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스포츠에 대한 Max Scheler의 실질적 가치윤리학적 접근
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자료설명
Scheler는 선은 마땅히 행해야 하는 것이고, 악은 마땅히 행해서는 안 되는 것이기 때문
에 선과 악의 가치가 당위의 근거라고 했다(하영석...
에 선과 악의 가치가 당위의 근거라고 했다(하영석...
본문/내용
Scheler는 선은 마땅히 행해야 하는 것이고, 악은 마땅히 행해서는 안 되는 것이기 때문
에 선과 악의 가치가 당위의 근거라고 했다(하영석, 1998: 164). 또 적극적으로 가치 있는
모든 것은 마땅히 있어야 하고, 소극적으로 가치 있는 모든 것은 마땅히 없어야 한다라고
했는데 가치는 원칙적으로 존재와 비존재에 대해 무관하나 당위는 반드시 가치의 존재 또는
비존재에 관련되어 있다(금교영, 1995: 169).
당위는 가치처럼 그 무엇에도 상관없이 독자적으로 존립하는 것이 아니라 `어떤 것의 마
땅히 있어야 함`이라고 Scheler는 주장했다. 여기에서 어떤 것이란 적극적인 가치이거나 소
극적인 가치이다. 적극적인 가치가 없을 때 그 가치가 있어야 한다는 당위가 생겨나게 되고,
소극적인 가치가 있을 때 그 가치가 없어져야 한다는 당위가 생겨나게 된다고 하였다(금교
영, 1995: 170).
2. 가치와 인격
인격은 윤리학에 있어서 가치와 가치들의 연관을 대상으로 하여 작용하는데, 보고 듣는
등의 기능은 자아에 속하는데 반하여 지향 작용은 인격(person)에서 나오는 것이다(금교영,
1995: 174). 이념적이든, 규범적이든 가치에 반드시 기초하는 실재적 당위가 문제될 때, 그
가치를 이념적 영역에서 실재적 영역으로 도출하는 것이 바로 인격이라는 것이다(금교영,
1995: 175).
에 선과 악의 가치가 당위의 근거라고 했다(하영석, 1998: 164). 또 적극적으로 가치 있는
모든 것은 마땅히 있어야 하고, 소극적으로 가치 있는 모든 것은 마땅히 없어야 한다라고
했는데 가치는 원칙적으로 존재와 비존재에 대해 무관하나 당위는 반드시 가치의 존재 또는
비존재에 관련되어 있다(금교영, 1995: 169).
당위는 가치처럼 그 무엇에도 상관없이 독자적으로 존립하는 것이 아니라 `어떤 것의 마
땅히 있어야 함`이라고 Scheler는 주장했다. 여기에서 어떤 것이란 적극적인 가치이거나 소
극적인 가치이다. 적극적인 가치가 없을 때 그 가치가 있어야 한다는 당위가 생겨나게 되고,
소극적인 가치가 있을 때 그 가치가 없어져야 한다는 당위가 생겨나게 된다고 하였다(금교
영, 1995: 170).
2. 가치와 인격
인격은 윤리학에 있어서 가치와 가치들의 연관을 대상으로 하여 작용하는데, 보고 듣는
등의 기능은 자아에 속하는데 반하여 지향 작용은 인격(person)에서 나오는 것이다(금교영,
1995: 174). 이념적이든, 규범적이든 가치에 반드시 기초하는 실재적 당위가 문제될 때, 그
가치를 이념적 영역에서 실재적 영역으로 도출하는 것이 바로 인격이라는 것이다(금교영,
1995: 175).
참고문헌
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함정혜·김영선(1998). `육화된 정신`으로서의 신체와 스포츠 정신 - 막스 셸러의 `철학적 인
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간사랑.
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간사랑.
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