개혁전통에서 본 저항권의 의미

루터의 신앙고백과는 차이가 있다. 아우스부룩의 신앙고백 16조에 따르면 모든 사람은 하나님이 세운 정부에 복종해야 한다. 유감스럽게도 이 같은 불복종 규정이 독일 루터교에서는 진지하게 받아들여지지 못했다. 그럼에도 불구하고 1952년 노르웨이의 감독 아이빈드 베르그그라브(Eivind Berggrav)는 하노버에서 있었던 루터교 세계연맹대회에서 다음과 같이 말했다. ꡒ
정부가 난폭하게 권력을 사용하면 악마적인 상황이 발생하며 그 결과 그 정부는 하나님의 법 아래 서 있지 못합니다. 악마적인 힘을 휘두르는 힘에 대한 복종은 죄입니다. 그와 같은 상황 가운데서는 원칙적으로 이런저런 형식의 봉기가 성립됩니다.ꡓ
칼 바르트는 1938년 스코틀랜드의 신앙고백에 대한 주석과 해석에서 기본적인 국가 시민들의 의무를 강조했다. ꡒ힘에 대한 힘. 폭군에 대한 저항, 무고한 자의 피를 흘리게 만드는 것을 막는 다른 방안이 없다ꡓ(213). 그러나 ꡒ우리는 그리스도인들로서 폭력 사용에 참여할 수 있는가?ꡓ(214). 여기에 대한 대답은: ꡒ우리는 아직 구원받지 못한 세상의 공간에 위치한 교회가 가진 한계점에 처해 있음을 알 수 있다ꡓ(215). ꡒ우리는 하나님의 질서에 따라 하나님의 계명에 복종함으로 이미 힘을 행사하는 데 참여하고 있다는 것ꡓ.
폭군에 대한 폭력적인 저항은 모든 다른 사람들과 마찬가지로 국가 시민으로서의 그리스도인의 정상적인 정치책임의 최후 수단이다. 우리는 기본적인 국가시민의 저항의무와 특별한 그리스도인들의 정의 문제로 돌아가겠다.