어머니라는 이데올로기

`한 양반가문의 여성들:박문기 가족의 해체와 변형`은 일제시대, 6·25와 분단을 거쳐 최근에 이르기까지 경기도 범소돌마을에 터를 틀었던 박문기 4형제의 가족사를 연구대상으로 삼았다. 그것이 실재하는 한 가족의 역사라는 점에서, 여성문제를 떠나서도, 이들의 삶과 죽음은 한편의 대하소설보다 더 가차없는 비정함을 보여준다. 가부장적 양반 가문이 역사의 흐름에 함몰되는 과정에서 여성들은 실질적으로 가족을 지탱하는 밑심이었으나, `부덕`만을 요구받았다. 이 가운데서도 관습을 넘어서려는 여성들의 힘겨운 도전이 생생하다.
조선 중기를 살았던 신사임당은 훌륭한 자식 교육, 남편 봉양, 뛰어난 예술적 재능으로 지금까지도 이른바 `어머니 이데올로기` 강화에 이용된다. 그러나, 여성주의자들 가운데서도 ꡒ신사임당이 조선사회의 가부장적 가족구조 아래서 확고한 `여성주의 의식`으로 자아 실현을 한 것으로 잘못 해석하고 있다ꡓ고 지은이는 말한다. ꡒ사실은 당시의 모계적 결혼제도에 힘입어 친정살이를 하면서 예술적 재능을 발휘할 수 있었다ꡓ는 것이다.
어머니 이데올로기와 가족내 성별분업이 엄존하는 가운데, 어머니들에게 자아(주체적 삶)란 없다. 자아 실현에 나선 어머니들은 곧잘 가족들의 벽에 부닥친다. 서울에 사는 남녀 대학생을 대상으로 한 설문조사 결과가 이를 잘 보여준다. ꡒ가족들은 어머니의 여가활동에는 긍정적 태도를 보이나 자신에게 집안일이 넘어오지 않는 범위에서 하기를 바란다.ꡓ 따라서, 자아를 찾으려는 어머니들은 초능력을 발휘해야 한다. ꡒ아버지의 금은방 일을 도우며, 집안살림을 하는 틈틈이 검정고시 준비를 시작한 어머니는 예습복습을 열심히 하느라 잠을 줄였다. 몸은 고되지만 더 부지런해졌다.ꡓ