한국 근대시와 서구시 수용

특히 이런 이유 때문에 우리 근대 시문학사에서 최초의 문예 전문지라고 규정할 수 있는 {태서문예신보}는, `1910년대의 계몽적인 시를 새로운 시로 전환시키는 큰 계기를 마련하였다. 그리하여 1920년대 한국시의 모태적 역할을 맡아 함으로써 1920년대 시의 거점이 되고 동시에 출발점이 되고 있다.`는 문학사적 평가를 받고 있다. 아울러 이런 관점은 우리 근대시사를 설명하는 일반적인 견해이기도 하며, 우리 근대시 형성에 끼친 서구시의 영향력에 대한 최고의 의미 부여라고 할 수 있다. 그리고 이런 연구들은 {태서문예신보}는 물론 이후 간행된 {창조}, {백조}, {폐허} 등의 근대 문학 초창기의 잡지를 중심으로, 고전적인 프랑스 중심의 비교 문학이라는 방법론에 의해서 상징주의의 영향과 중개, 수용 양상을 실증주의적으로 밝히고 있다. 즉 우리 근대시는 이전의 전통 시가와는 전혀 다른 양상을 보이며, 이를 계기로 시문학사는 새롭게 시작된다고 보아야 한다는 것이다. 현재적인 시각에서도 이런 근·현대시의 주류성 -- 근·현대시가 개인적 서정시나 자유시를 지향하고 있다는 점에서 객관적인 타당성을 확보하고 있다. 아무나 쉽게 부정할 수 없는 견해이기도 하다. 이런 견해에 따르면, 우리의 근대시가 언어, 정서, 운율, 시작법 등에서 이전의 전통 시가와는 전혀 다르며, 이것은 서구시의 직접적인 영향을 받아서 새롭게 개척된 문학 양식이라고 할 수 있다. 이처럼 우리의 근대시를 고전 시가의 전통과는 단절된 새로운 양식으로 보았던 중요한 이유는, 1910년대 이후 우리 시인들 대부분이 일본 유학생 출신이었다는 점에서 찾을 수 있다. 그래서 이들은 자신들이 유학 중에 접한 상징주의 시를 근대시로 간주하였으며, 일본어나 에스페란토어로 번역되면서 정형성이 파괴된 번역시를 자유시로 받아들였다.