그리스도의 신분

5) 成肉身의 主體 (1) 삼위의 제 이위- 말씀(로고스)이 육신되셨다고 말하는 것이 나을 것이다. 동시에 우리는 성육신에서 삼위의 각위가 다 동작하셨다는 것을 명심해야 할 것이다. 곧 성부께서는 ｢자기 아들을 죄있는 육신의 모양으로 보내어｣(롬8:3) ｢여자에게서 나게 하시고 율법 아래 나게하신 것｣이다(갈4:4). 성자께서는 ｢자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고｣(빌2:7) ｢말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거｣하셨다(요1:14). 성령께서는 성모에게 ｢임하시어｣(눅1:35) ｢저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이었다(마1:20). 이것은 또한 성육신은 로고스에게 우발한 무엇이 아니라 그가 능동적으로 수행하신 일이었다는 것을 의미한다. (2) 선재의 로고스- 선재하시던 신적 로고스가 인성을 취하시어 그 자신의 살과 피를 가지심은 우리의 유일한 이해를 초월하는 이적이다. (3) 비초월적인 하나님의 아들- 성육신은 하나님이 능히 또는 현실적으로 피조물과 관계를 가지시는 이요 초연신론자들의 흠석신이 아니시라는 것을 예상한다. 6) 生起한 變動 그 변동은 그가 그의 본체적 실유에 인성을 취해 입으신 사실에 있을 뿐이다. 7) 人類의 일원화 성육신은 그리스도를 인류의 일원으로 만들었다. 8) 처녀성탄 (1) 현금의 부정적 경향. 성육신은 처녀성탄에 의하여 수행되었다. 현금에이것을 부정하려는 경향은 성경적 증거의 부족이나 교회적 재가의 흠결로 인한 것이 아니라 초자연에 대한 유행적 반동의 소치다. (2) 성경의 증언. 처녀성탄의 기록은 제일 복음과 제삼 복음에서 발견된다. 마태의 보도(마1:18-25)는 마리아의 남편 요셉의 관점에서 이루어진 것이다. 누가의 보도(눅1:26-38 2:1-7)는 마리아의 관점에서 이루어진 것이다. (3) 성령의 이중역사. 성령이 마리아의…
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