아리스토텔레스의 정치학

1.. 시민의 자격 요건 아리스토텔레스는 시민의 자격요건을 아테네 민주주의의 관례로부터 받아들이고 있는데, 아테네 민주주의는 대표조직을 갖춘 현대의 민주주의와 똑같지는 않았다. 그는 모든 시민이 순서에 의해 통치하고 통치받아야 하며, 시민권은 의회 및 집회에 참석하는 권리라고 하고 있다. 여기서 그는 손으로 하는 일은 영혼을 제한하며, 의회에 참석할 시간적 여유가 없다는 이유로 장인계급을 시민에서 제외시켰다. 2.. 정치 체제 사회전체의 선을 위해 힘 쓸 때 좋은 정부가 되고, 자기 자신만을 위해 노력할 때 악한 정부가 된다. 훌륭한 정치 체제에는 군주정치, 귀족정치, 입헌정치가 있고, 나쁜 정치 체제에는 참주정치, 과두정치, 민주정치가 있다고 한다. 그에게 있어서 이상적인 것은 어느 한 사람이 탁월성에서 다른 모든 사람들을 한사람 한 사람 능가하고 통틀어서도 능가해서 자연적인 군주 및 통치자가 되는 것이다. 그러나 실제로 그런 사람은 나타나지 않으며 일반적으로 탁월한 영웅들이란 원시적인 사람들 사이에서 발견된다. 그렇기에 다수의 선한 사람들에 의한 통치(귀족정치)가 일인 군주제보다 낫다고 한다. 그러나 아리스토텔레스는 귀족정치마저도 당시 국가 체제로서 너무 높은 이상일 것이라 하고, 법치 체제를 옹호하는데 그 체제에서는 `부유한 사람들에게 그들의 공적에 따라 관직을 부여하는 법에 의해 번갈아가며 복종하고 통치할 수 있는 다수의 전사(戰士)들이 자연스럽게 존재한다.` 이는 사실상 중간계급에 의한 통치이며 과두정치와 민주정치의 중간적인 것이다. 이런 법치체제에서 통치를 하는 것은 다수지만 이들은 전사로서 봉사할 수 있는 능력은 어느 정도의 재산을 전제한다는 점으로 보아, 민주 정치의 경우와는 달리 재산이 없는 대중은 아니기 때문이다.