원불님과 부처님

이것은 보명의 목우도 제이도 초조와 제삼도 수제의 단계로서 이들에겐 마음의 고삐와 회초리의 두 방법을 강조하고 있음을 알 수 있다. 여기에서 회초리와 고삐는 마음단련의 가장 엄격하고도 철저한 수행방법으로 챙기고 심공 드리는 유념공부를 말한다고 볼 수 있다. 따라서 념불 좌선을 할때와 일체때에 마음을 잘 붙잡아 외경에 흘러가지 않게 하기를 소 길들이는 이가 고삐를 잡고 놓지 않듯 하는 상태를 정산종사는 집심 이라고 표현했다. 곧 회초리에 역점을 두는 초조의 단계와 다음에는 소의 고삐에 역점을 두는 수제의 단계가 있어서 유념의 대중이 끊어지지 않는 상태가 바로 집심의 단계라 하겠으며 이 집심의 극치는 소를 버드나무에 매는 회수의 단계까지를 의미한다 하겠다. 그러나 여기서 한걸음 더 나아가 어느정도 조숙되면 평소 욕심나는 경계에 있으되 그 경계에 담박하게 하기 위하여 소에게 맡겨 보는 단계가 있다. 즉 ｢아무리 욕심나는 경계를 대할지라도 끝까지 싸우는 정신을 놓지 아니하고 힘써 행한즉 마음이 차차 조숙되어 마음을 마음대로 하는 지경에 이르나니 항상 끌리고 안 끌리는 대중만 잡아갈지니라. 그리하여 마음을 마음대로 하는 건수가 차차 늘어가는 거동이 있은즉 시시로 평소에 심히 좋아하고 싫어하는 경계에 놓아 맡겨보되 만일 마음이 여전히 동하면 도심이 미숙한 것이요 동하지 아니하면 도심이 익어가는 증거니라｣ 하였다.