교화개념의 새로운 모색

본장에서는 가톨릭 보다는 개신교를 중심으로 생각해 보려고 한다.기독교에서는 교화라는 용어 대신에 선교라는 용어를 주로 사용해 왔다.기독교는 유일신관을 갖고 있으며,타종교를 인정하지 않고 그들이 신앙하는 유일신을 중심으로 새하늘과 새땅을 위해 지금도 일하고 계신다고 가르치는 것을 선교라고 한다.선교는 전도와 구별된다.전도는 기독교 신자가 되게하는 것이라면,선교는 신의 우주적 회복 역사에 동참하는 것이다. 보수적인 교회에서는 전도를 강조하고,진보적인 교회에서는 선교를 강조한다.사실상 인류의 공동선을 추구하는 종교들과 기관들은 세계 온 우주의 회복에 동참하고 있다고 보고 있는 것이다. 필자는 기독교의 선교의 개념이 이같은 보편적 인간회복의 방향에서 정의된다고 할 때,동양종교에서 논의되어 왔던 교화의 개념과 상통하는 점이 있다고 보고 기독교에서 선교의 개념적 논의가 어떻게 전개 되어 왔는가를 살펴보고 교화의 개념의 보완점을 수렴하려고 한다. 1882년 일본의 이수성,만주의 이웅찬이 우리말로 성서를 번역하고,1887년에 신약성서가 출간된다.1884년 황해도 솔내와 만주 서간도에 교회를 세운다.1885년 미국장로교 선교사 언더우드와 감리교 선교사 아펜젤라가 온다.그들은 직접 전도와 의료-교육선교의 두방향으로 민중들에게 접근해 왔다.1890년6월에 중국에서 선교활동을 하던 John L.Nevius(1829-1893)를 초청하여 선교방법을 듣기도 하였다.이른바 Nevius선교원칙이라는 중요 내용은 다음과 같다. 첫째 헌금하는 교인수를 증가 시켜 자립하는 교회가 될것. 둘째 상류계급 보다 노동자 계급에 전도 할 것. 셋째 지방도시에 학교를 세워 기독교 교육을 실시 할 것. 넷째 부녀자와 청소년 교육을 목적으로 할 것. 다섯째 성서번역과 종교서적을 한글로 출판 할 것.