불법연구회창건사를 통해 본 정산의 력사의식

이상의 각종 법규와 예법은 후일에 세부적인 방법론이 첨가되어 현재 시행되고 있으나 그 대요는 발표 초기의 내용이 그대로 유지되고 있다. 이들 내용이 연도별로 수록되어 있어서 역사의 기록이라는 특징은 유지하고 있으나 항목의 나열이 아닌 세부 내용까지 『창건사』에 수록하였다는 점에서 정산의 역사의식의 또 다른 일면을 보게 된다. 그 의의를 역사의식의 관점에서 다음과 같이 도출할 수 있다. 첫째 교단의 경영 방법론 확정으로 창립의 완성을 알리고자 하는 의도로 해석된다. 둘째 이들 규범은 소태산의 창립정신에 뿌리를 둔 것이므로 결코 본질이 훼손되어서는 안된다는 교훈을 담고 있다. 셋째 사실성, 현실성에 바탕한 개혁주의 정신의 실천적 모형화를 통해 교단 경영의 방법론에 대한 견해 차이로 발생할 수 있는 어떠한 분열도 용납하지 않겠다는 의지의 천명이다. 하나의 조직이 와해되는 과정에는 사리가 개입된 경제적인 혼탁과 불공정한 처우가 주를 이루며, 이와 관련된 불만세력의 집단화가 나타나게 마련이다. 특히 종교의 경우 한국 근대사에서 보이는 일부 신종교들의 부침에서 보듯이 아무리 교법이 진리적이고 사실적이라 하더라도 조직의 운영에 불합리한 면이 보이거나 지도자의 카리스마를 앞세운 비공개주의적 독선은 반드시 집단 이탈과 분열을 낳게 된다. 『창건사』는 원불교 교단 창립의 단순한 연대기적 기록이 아니라 미래의 정신계를 이끌어갈 새 종교의 창립정신을 담고 있으며, 미래의 결실까지 예견하고자 했던 정산의 『창건사』 저술 의도에 비춰볼 때 『창건사』 전체의 1/3을 차지하는 이들 법규들에 대해 역사적 의미를 소홀히 해서는 안되리라고 보는 것이다