영기질론에서 본 인간의 고유성

2. 영기질론은 사대로 흩어지는 육신과는 달리 영의 불멸성을 이야기함으로써 마테오 리치와 서로 유사한 점을 가지고 있다. 그러나 마테오 리치는 사람은 동물・식물과는 같을 수 없는 고유함을 신으로부터 부여받았기에 동・식물과는 근본적인 차이가 있는 인간의 권위를 이야기하였다. 또한 인간은 결코 신이 될 수 없는 한계 또한 가지고있다고 주장한다. 정산도 개령과 대령을 통하여 영원불멸의 대령은 육체의 죽음과 관계없이 항존한다는 것을 인정한다. 그러나 개령의 윤회를 이야기하고 이 윤회의 범위에 동물까지 포함하였다는 것은 영혼의 불멸에 대한 출발이 마테오 리치와 다르다는 것을 나타낸다. 마테오 리치는 리기론에서 말하는 육체가 멸하면 정신도 흩어진다는 것을 비판하기 위해서 육체와 상관없는 영혼의 불멸을 주장하고, 이것을 통하여 다시 사람은 동물로 윤회할 수 있다는 불교의 윤회를 비판하였다면, 정산은 개령의 윤회를 인정하기 위해서 리기론을 비판적으로 수용한 것이라고 볼 수 있다. 3ȫ대ȫ령은 분별지각이 나타나지 않은 마음이라고 볼 수 있다. 따라서 분별지, 지각, 자의식으로 나타난 소아로서의 개령을 대령에 합하려는 노력으로 정신의 진화를 할 수 있는 것이 인간이 가지는 고유함으로 파악하는 것이다. 그러나 인간이 대령에 합일하는 것은 꼭 죽어서만 가능한 것이 아니라 살아서도 수행의 힘을 통하여 사심과 잡념이 없이 우주와 합일할 수 있다면 바로 그것은e령에 합하였다고볼수ʽ는 것이다. 4ȫ순ȫ자, 주자, 마테오 리치, 정산. 어떤 이론이 되었든지 인간의 고유함이란 본성을 통제하고 보다 나은 정신적 진화에 있다. 그들이 살았던 시대적 배경, 그리고 그들이 제시한 이론과 방법상의 차이가 있음에도 불구하고 말이다. 따라서 과학이 아무리 발전한다 하더라도 우리가 두려워해야 할 것은 인간이 인간고유함을 잊어버리!살A 喝e다가올 재앙에 해일뻬ʽ이다.