동양 윤리의 전통

-노자(604~531)
사회혼란의 원인- 도덕적인 타락이나,제도적 장치가 아니라,강요하는 `강제 자체`
강제는 인간의 자연적 본성에 위배된다.
`인간은 자연의 일부일 뿐이다`
인간본성은 악할 수도 착할 수도 있다.->선,악의 가치판단으로부터 독립해 있다.
무위자연=자연에 따라 사는 것
자연의 순리에 따라 서로의 생명과 자유를 존중해 주고, 남에게 무엇을 강요하 지 않는 소박한 공동체의 삶을 강조
도= 모든 사물과 모든 가치의 배후에 있는 참된 자연의 원리
-장자(369~286):모든 사물과 모든 가치의 배후에 있는 `근원적인 도`의 관점에서
차별이 무의미하다고 보았다.
도의 관점에서 선과 악, 아름다움과 추함, 나와 타인등의 차별은 무의미하다.
--->제물론.
물아일체:자유로울 수 있고, 자연과 내가 하나가 되는 경지
`너와 나의 구별은 사라진다.`-구별을 넘어서 근원적인 도에로 자아를 합치시 킴으로써 우리는 우리의 유한한 한계를 넘어 무한한 절대의 자리에 설 수 있다는 것.
그러한 경지=절대적인 자유
장자의 이러한 사상은 결국 일체의 사회규범, 제도를 거부하는
`극단적인 개인주의적 요소`를 지니고 있다.
장자는 사회규범이나 제도란 선과 악, 너와 나를 구별하는 전체로 개인의 자 유를 제약하는 경구가 있기 때문이다.