플라톤 국가론 감상문

이 글에서 소크라테스가 하는 말처럼 민주주의 국가에는 자유와 다양성이 있다. 그래서 많은 것들이 자유라는 이름으로 허용된다. 심지어 신학자가 신을 해체시켜도 예전처럼 어떤 권위에 의해 제약받는 일은 별로 없다. 그리고 제약하려고 하는 권위가 생기면 그 권위는 더 큰 권위, 즉 `자유`에 의해 억압받는다. (그러나 자유도 회의할 필요가 있다.) 이데아를 제거함으로써 복잡한 생각으로부터 자유로워지려고 하는 것을 자주 본다. 그래서 이데아를 알 수 없는 것, 또는 존재하지 않는 것이라고 말하는 것을 자주 듣는다. 절대적인 결론을 내면 공격당할 가능성이 많은 만큼 안전하게 하려는 의도로 보인다. 수학을 절대적인 것으로 보던 시대도 이미 끝났다. 불완전한 인간이 교육을 통해 완전한 이데아를 볼 수 있다는 생각 자체가 잘못되어 있었을 지도 모른다. 논리적 기호들을 통해 절대선을 보겠다는 시도는 사실 무리가 있었다. 그러나 알 수 없다고 하여 그것을 허위라고 하는 것은 그것을 인간의 체계로 밝혀 내려고 하는 것 만큼이나 억지스럽다. 그리고 우리는 이데아를 부정함으로써 우리가 자유롭다는 것을 강요당하고 있지는 않은지 생각해 봐야 할 것이다. 해답도 없는 말들을 해 댐으로써 사회가 가치 부재상태에서 해매게 만드는 것이 `신성 불가침`한 지식인의 학문 탐구의 권리인지 검토해볼 때가 되었다. 교육에 대해서 생각해 보자. 인간은 모두가 똑같이 태어난 것은 아니다. 그리고 스스로 옳고 그름을 깨달을 만큼 지혜로운지는 알 수가 없다. 소크라테스가 말한 대로 능력이 되지 않는 사람이 철학을 배우면 오히려 가치관의 혼란에 빠져 방황할 수도 있다. 60년대 히피의 자녀들이 가치관 부재에 빠져 방황하다가 극우주의를 받아들였다는 이야기는 앞의 말…
교육에 대해서 생각해 보자. 인간은 모두가 똑같이 태어난 것은 아니다. 그리고 스스로 옳고 그름을 깨달을 만큼 지혜로운지는 알 수가 없다…