The Comedy OF Errors[착각희극] 속에 나타나는 정체성의 문제

일찌기 라캉은 `자아`란 어린 시절 거울을 통해 형성되는 상(像)을 통해 형성되는 착각이며, 그 모습을 자신의 어떤 불변적인 이미지라고 간주하는 `오인`이라고 말한 바 있다(J. Lacan, `The Mirror Stage As Formative of the Function of the I as Revealed in Psychoanalytic Experience`, tr/ed. by Sheridan, Ecrits: A Selection, Norton, 1977). 하지만 자신이 어떤 불변적이고 항속적인 모습을 갖고 있으리란 오인이 단지 어린 아이만을 지배하는 것은 아니다. 무엇을 통해 형성된 것이든 일관된 `자아`의 이미지란 얼마나 자주 우리를 찾는 손쉬운 환상인가! 또 우리는 자신의 모습이 단일한 이미지로 고정되지 않는 것을 얼마나 견디기 힘들어 하는가! 이래서 우리는 자신의 모습을 동일한 형태로 고정하고 유지시켜주는 형상을 갖고자 한다. 그것이 한 사회에서 살아가는 하나의 `주체`로서 각자의 삶에 일관성을 부여한다. 그래서 이러한 형상을 흔히 `동일성`(identity) 혹은 `정체성`이라고 한다. 그런데 실수연발의 앤티폴러스와 <토탈리콜>의 퀘이드는 위에서 언급한 일관된 `자아`의 이미지, 자신의 모습을 동일한 형태로 고정하고 유지시키고자 하는 일관성이 흔들리게 된다. 정체성의 흔들리게 되면서 자기의 정체성에 의심이 들기 시작하고 자신을 비롯하며 다른 사람에게 `난 누구지?` 라고 묻게 된다.그런데 여기서 일종의 역설적인 상황을 확인하게 된다. `나는 누구지?`라는 질문에 대한 대답을 내가 아닌 `타자`에게서 구하고 있는 것이다. 자신의 동일성을 자신이 아닌 타자를 통해 획득한다는 이 역설. `나`란 내가 규정하는 것이 아니라 타자가 규정하는 것이다. 우리는 <왕자와 거지>라는 동화를 알고 있다. 우연히 만난 왕자와 거지는 재미삼아 옷을 바꿔 입게 되고 너무나 닮은 두 사람을 착각하여 왕자는 궁전에서 쫓겨나고 거지는 왕자 행세를 하게 된다.