환경 보전에 대한 신학적 근거

[1] 창조신학적인 토대 위에서 : 하나님과 우리사이의 관계맺음의 출발점인 창조에 대한 우리의 성찰, 즉 창조신학은 이러한 의미에서 환경보전을 위한 신학적 근거의 초석을 이룬다. 종래에는 자연세계에 대한 인간의 소유권과 지배권 혹은 통치권을 뜻한다고 해석되어 왔던 ‘하나님의 형상(Imago Dei)’도 창조신학의 맥락안에서는 그 의미가 다른 방향에서 해석되어 질 수 있다. 즉, 창세기 1:1절로부터 증언되고 있는 하늘과 땅과 해와 달과 별들과 새와 물고기와 동물들에 대한 창조이야기는 하나님은 인간인 우리의 하나님만이 아닌 모든 피조물의 창조주임을 선포하고 있는 것이다. Claus Westermann, Genesis 1-11 : A Commentary, trans. John J. Scullion, S. J. (Minneapolis : Augusburg, 1984), p. 176. 그러므로 모든 자연의 주인은 엄연히 하나님 한분 뿐이며, 결코 인간이 될 수 없다는 것이다. 우리가 전통적으로 고백하는 사도 신경과 니케아 신조의 첫 문장이 하늘과 땅을 지으신 하나님의 창조주되심에 대한 신앙고백으로 시작되고 있다는 사실은 기독교인들에게 있어서 창조신앙이 매우 기본적인 것임을 상징하는 좋은 예이다. 창조신앙의 고백은 곧 그 분의 초월적인 주권과, 우주적인 섭리와 그 분께로의 피조물의 필연적인 의존성을 인정하는 것이다. 그러므로 창조신앙을 고백하는 인간의 자세는 결코 같은 피조물로서의 자연에 대하여 억압적인 그것일 수가 없는 것이다. 오히려 매우 겸손한 자세를 동반하게 되는 것이다. 즉, 창조신앙은 우리에게 인간중심적인 것이 아닌 하나님 중심적인 가치체계를 선포하고 있는 것이다. 그러므로 이 세상에 존재하는 모든 것들은 그것의 하나님과의 관계성안에서 나름대로의 관계적 가치를 가지고 있다는 것이 창조신…
즉, 창조신앙은 우리에게 인간중심적인 것이 아닌 하나님 중심적인 가치체계를 선포하고 있…