1부 만남의 기독교교육 사상의 이론적 성격 및 사상적 배경

1. 쟁점 : 회심이냐? 양육이냐? 기독교 가정에서 자라나는 어린이는 하나의 그리스도인으로 성장(양육)하는 것이지 그 밖의 다른 존재(불신자)로 알아서는 결코 안되고 또 그렇게 취급해서도 안 된다. 부쉬넬은 칼빈의 가정의 언약 공동체 이론과 유아세례의 신학적 해석에 기초해서 어린이의 기독교적 양육의 이론적 근거를 제시하면서 기독교적 양육은 가능한 일찍부터 시작되어야 하다고 그의 책에서 주장했다. 2. 양육이론에 기초한 종교교육운동(1903-1940) 종교교육 운동은 그 이론 형성에 있어 자유주의 신학과 사회복음 운동과 함께 당시 경험중심의 진보적인 세속 교육 이론과도 제휴했다. 자유주의와 사회복음 운동, 그리고 진보적 교육철학의 영향 하에 태동한 종교교육 운동의 특징은 한마디로 `교육의 사회화`모델이론이고, 대표학자들로는 코우(G.A.Coe), 엘리오트(H.S.Elliott), 바우어(W.C.Bower), 그리고 체이브(Ernst Chave)등이다. 코우가 추구하는 교육의 목적은 사회복지, 사회정의, 세계 공동체 이념에 기초한 `하나님의 민주주의(The Democracy of God)건설`이라는 사회 이상주의 입장을 `자아 실현`과 함께 병존한다. 진보적 종교교육 운동이 약화일로를 거듭할 무렵 최종적으로 강하게 종교교육 이론을 변호하고 나선 학자는 엘리오트(H.S.Elliott)였다. 엘리오트는 인간 전체의 삶의 경험속에 있는 하나님의 내재성을 발견하도록 돕는 것이 기독교 종교 교육의 임무라고 보는 `사회적 이해방법`을 강조한 점에서 코우의 이론에 동조했다. 3. 죵교교육 운동의 쇠퇴(1940-1950) 엘리오트의 책이 출판된지 1년 후(1941) 쉘턴 스미스(H.Shelton Smith)에 의한 [신앙과 양육]이란 저서가 출판되었다. 스미스는 칼 바르트의 [말씀의 신학]에 기초해서 인간관계가 가지는 제한성을 지적하면서, 인간과 그의 사회적 환경을 초월해서 발생하는 독특한 계시경험에는 초월자 하나님의 직접 개입이 반드시 있어야 할 것을 주장했다. …
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