변화의 물결과 원불교의 미래상

미래란 아직도 오직 않은 어떤 시간, 그리고 그때의 삶의 상태를 말한다. 미래란 우선 미지의 것이고 불확실하며 따라서 불안하기도 한 반면 또 희망을 가져 봄직한 것이기도 하다. 그래서 미래란 하나의 관념 속에 존재하는 시간이요 기대되는 바 상태일 따름이지, 그 자체 사실은 존재하는 것은 아니다. 그러므로 미래연구는 오늘 우리가 내리는 결정이 어떤 결과를 가져올지에 관해서 체계적이고 이성적으로 탐색하는 길을 마련코자 하는 노력의 일환이다. 역사연구가 ‘과거지향적’이라면 미래연구는 ‘미래지향적’이다. 또한 미래는 ‘오늘의 내일’이면서 동시에 ‘내일의 오늘’이다. 그러므로 미래를 본다는 것은 세 가지 작업의 종합적 결론이다. 첫째, 상황과 추세를 알아야 한다. 둘째, 우리가 바라는 목표와 그들의 우선순위는 무엇인가을 알아야 한다. 셋째, 주어진 상황과 추세 속에서 우리의 목표를 추구하는 데는 무엇이 가능하고 무엇이 불가능한가를 알아야 한다. 오늘날 세계의 특징은 전인류공동문제군을 갖고 있다는 것이다. 모든 사회의 보편적이며 기술 경제 사회 정치적 요소를 포함하고 상호 작용하고 있는 문제군들이 존재한다는 것이다. 미래의 문제란 바로 인류의 생존, 인간문명의 생존에 관한 것이다. 미래상이 정립된다면 무엇이 오늘날 우리가 할 일인가와 우선순위가 결정된다. 이러한 유형은 불확실한 미래를 생각하고 이에 대처하는 능력과 목전의 문제에서 본질적 문제로까지 돌릴수 있는 계기가 될 수 있다. 미래는 객관적으로 전개되는 상황인 동시에 주체적으로 창조하는 작품이라는 이원성이 바로 여기에 있는 것이다. 오늘날 미래를 보는 시각은 현대산업문명의 긍정과 부정에 따라 크게 낙관론과 비관론으로 구분할 수 있다. 1. 낙관론 낙관론자는 현대산업문명이 산출한 현대기술의 진보적 가치를 정하고 그 위에서 미래를 설계하고 있다. 즉 ①미래를 현대문명의 연장으로 본다. 미래사회가 바…
낙관론자는 현대산업문명이 산출한 현대기술의 진보적 가치…