종교철학개론

종교체험은 항상 초월성을 내포하고 있다. 종교체험은 많은 차원들을 갖는다. 그것은 유신론보다 훨씬 더 광범위하다. 인간은 필연적으로 종교적이다. 자신들의 초월성 속에서 종교적 의의를 보는 사람들과 그렇지 못한 사람들 사이의 기본적인 차이점 중의 하나는 자기 초월성이 지향하는 초월적인 차원이나 방향의 실재성에 대한 문제점을 가리우고 있다는 점이다. Ⅳ. 종교체험의 실재성에 대한 검증 Ａ. 종교체험의 본질 종교체험은 넓은 의미에서 초월자에 대한 의식으로 받아들여진 것이다. 그 독특한 종교체험들은 합법적으로 종교적인 것으로 간주되어진다. 1. 초월자에 대한 의식 종교체험의 근본적인 요인들 중의 하나는 초월자에 대한 의식이다. 종교체험에 의해 초월자를 어떻게 묘사하든지, 종교체험은 항상 개개인의 초월이 지향하는 차원이나 대상을 포함한다. 2. 초월에 대한 전적 위임 종교체험은 초월적 대상에 대한 의식을 내포하고 궁극적인 것으로서의 그러한 대상에 대한 전적 위임을 내포한다. 종교 체험의 대상에 대한 절대 의존 감정은 전적 위임 안에 포함되어 있다. 종교체험에서 기본적인 것은 인간이 궁극적인 것으로 간주하는 것에 완전히 의존하고 있다고 느끼는 감정이다. Ｂ. 종교체험의 실재성에 대한 도전 우리는 실재성이 무엇을 의미하는 가를 결정해야 한다. 1. 실재성의 의미 (1) 실재성은 인간의 체험의 주관적인 조건 이상이다. 종교적 초월은 그것이 실재적인 것이라고 불리우기 전에 종교체험에 있어서 주관적인 조건 이상이어야 한다. (2) 실재성은 인간의 상상의 투사 이상이다. 인간이 실재성을 추구하는 존재이고 종교란 인간 자신의 상상의 투사에 불과하다면, 인간은 자신을 반영하는 거울을 숭배하는 대신 인간의 실재성에 의지할 것이다. (3) 실재성은 소원 성취의 대상 이상이다. 종교는 인간들이 아무리 심각하게 소망할지라도 그러한 소망 이상이어야 한다. (4) 실재성은 인간의 체험에 있어서의 잠재의식적인 힘 이상이다. (5) 실재성은 독립된 …
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