명사의 분절구조를 통해 살펴 본 한국어의 어휘적 특성

이는 “근본적으로 언어는 단편적인 작품 속에서 후세에 전해지는 것이 아니고, 외적·내적으로 활동하며, 생동력을 갖는 존재로서 전해지는 것이며, 또 그 언어를 통하여 가능하게 되는 일양성 속에서 전해지는 것이다.”라는 말로 정리되고 있다. 이러한 동적언어이론의 방법론 가운데 하나인 어휘 분절구조에 관해 분절구조의 개념을 언어학에 정착시킨 트리어(J.Trier)는 분절구조는 한 언어 전체와 개개의 낱말 형식 사이의 분절단위로서 개개의 낱말의 의미는 분절구조 전체로부터 정확하고 변별적인 의미를 획득하게 되고, 그 의미는 분절구조 안에서의 인접하는 낱말의 의미에 의존한다고 인식하고 있다. 트리어의 이러한 분절구조에 대한 인식은 훔볼트의 부활이라고 일컫는 바이스게르버의 동적이론 전개와 방법론 구상에 큰 영향을 미치게 된다. 바이스게르버는 먼저 훔볼트의 중간세계에 대한 전망을 중간세계 이론으로 체계화시켜 언어이론의 핵심을 이루게 된다. 또한 훔볼트의 에네르게이아와 분절성에 대한 인식은 바이스게르버의 언어 연구의 4단계 이론을 통해 언어 연구의 방법론으로 자리잡게 된다. 중간세계에서 주도적인 역할을 하는 민족의 정신은 객관세계를 관조하는 방식인 관점으로 나타난다. 이 관점이 바로 세계관이며, 모국어에서 유효한 방향이 결정되는 정신적인 에네르게이아 전체로서 언어 공동체를 통하여 언어적인 동화가 수행되는 언어적 세계상의 발현이 된다. 따라서 언어공동체의 정신은 모국어적으로 형성되며, 모국어는 민족의 정신이 창출하는 작품이 되는 것이다. 이처럼 객관세계를 관조하는 방식인 세계관은 각 민족마다 처하고 있는 문화적인 조건과 자연적인 조건에 따라 결정된다. 여기서 자연적인 조건에는 기후, 풍토, 공간상의 위치, 지하자원, 산업의 조건 등 우리 인간생활에 영향을 미칠 수 있는 모든 자연적인 환경이 포함되며, 문화적인 조건에는 학문, 정치, 경제, 사회, 산업, 예술 등 인류의 문화생활에 있어서 의식구조 결정에 관건이 되는 모는 문화적인 환경이 포함된다.