윤리도덕 재건원리와 방법론

1. 윤리도덕이 사회에서 실종된 요인 그 첫째 요인은 전통적 유교윤리 및 불교윤리와 현대의 주류적 윤리학이 한국의 현대사회에서 유리된 관념적 유희에 그치고, 사람들이 그것을 마음 속에 담아갈 길이 되지 못하고 있는 것이다. 둘째 요인은 현세를 휩쓸고 있는 표피적 감성적 문화가 통제적 이성을 잃고 있는 것이다. 셋째 요인은 국가노력이 사회정의와 윤리도덕에 관련된 행위를 수호함이 충분치 못한 것과 사회지도층이 솔선수범하여 윤리도덕을 실천하지 않은 것이다. 위 첫째, 둘째 요인을 밝히는 것이 오늘 여기에서 논할 주제이다. 첫째 요인에 대해서 동양윤리설은 뒤로 미루고 현대에 세계적으로 알려져 있는 대표될 만한 두 사람의 서양 윤리학의 요지를 살펴보기로 한다. 한 사람은 서구의 석학인 독일의 실재론자인 N. Hartmann(1882-1950)이고, 다른 한사람은 영미의 분석철학자의 비조의 한사람인 G. E. Moore(1892-1958)이다. N. Hartmann의 윤리학은 선배인 M. Scheler(1874-1928)의 실질적 가치윤리학의 기본주장을 계승 발전한 가치윤리학이다. M. Scheler의 윤리학의 기본주장은 이러하다. Kant는 가치를 주관의 의식의 당위(sollen)가 규정한다고 본다. 이와는 반대로 Scheler는 가치는 주관에서 독립하고 있는데 주관에 있는 선천적인 정서작용이 그 가치를 감득感得(Wertfühlen)함에 의하여 가치가 인식된다고 생각한다. 그래서 Scheler는 ①가치는 그것을 담지하고 있는 사물과 함께 변화하지 않고, ②가치는 정의할 수 없다고 주장한다. 이러한 기본주장을 N. Hartmann은 그대로 계승하며 “가치는 주관에서 독립하고 있는 이념적 자존自尊이고 원리 및 본질”이라고 규정 하는 가치실재론을 주장한다. 그의 윤리학에서 논의된 가치에는 여러 가지 종류가 있다. 1) 주체에 부착하는 기초적 가치로서 생명, 의식 활동력, 의지의 자유, 예견 등이다. 2) 윤리적 가치로서 인격가치와 작…
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