생명과 사상의 양방력정의 발전

모선생의 맹자에 대한 이러한 해석방법은 즉, 인성문제를 중심으로 전개한 각종 논쟁은 맹자학의 기본 의리요 원교의 기본적인 방법이다. 천작과 인작은 이 기본적인 방법에서 한 단계 더 진보한 것이다. 인작은 사람이 준 직위이며, 천작은 덕의 실천으로 인하여 주어지는 귀한 것이다. 모선생은 천작을 최고의 가치 기준, 내재적으로 고유한 절대적인 가치로 보았다. 천작과 인작의 관계로부터 모선생은 덕과 복의 관계를 설명하였는데 천작은 덕이며, 인작은 복이라고 하였다. 모선생은 칸트의 분석명제와 종합명제로 천작과 인작을 설명하였다. 맹자는 ‘천작을 다하면 인작이 천작을 따른다’(고지인수기천작이인작종지), 《맹자》〈고자상〉고 말했다. 이는 분석명제가 아니라 종합명제다. 분석명제의 주 · 술어간의 관계는 보편적 필연성이 있으나, 종합명제는 주어・ 술어간에는 필연성을 갖고 있지 않다. 그러므로 천작을 다하더라도 인작이 따르지 않는다는 의미다.
천작과 인작을 더욱 구체적으로 말한 것이 ‘소성’과 ‘소락’ 『맹자』「진심하」제21장 : 「광토중민, 군자소욕, 소락불재언. 중천하이립, 정사해지민, 군자소락, 소성불존언. 군자소성, 인의예지근어심, 기생색야수연견어면, 앙어배, 시어사체, 사체불언이유.」
이다. 모선생은 소욕 · 소락 · 소성을 가치의 단계적 상승으로 보았다. 그러나 소욕 · 소락은 상대적인 가치이며, 소성은 절대 가치로 보았다. 소욕은 부귀영화욕이나 권력욕을 말한 감성층면의 것으로 도덕적 가치가 없다. 왜냐하면 감성의 만족만을 추구하기 때문이다. 그러나 소락은 소욕과 다른면이 있으니, 자신만을 위하는 감성층의 욕망이 일 뿐 아니라, 사해를 이롭게 하는 공공의 덕을 갖춘 도덕가치를 내포하고 있다는 점이다.
소성은 소욕 · 소락과 다르니 ‘소성’은 자신의 내부에서 구하는 것이고, 소욕 · 소락은 외부에서 구하는 것이다. 군자의 소…