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다산의 정치권력론
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다산의 군주는 많은 직무를 수행해야 하는 군주다. 종전처럼 신료들의 의결의 시비에 대해 최종적인 판결만 내리는 군주가 아니라 천을 대리하여 매사...
본문/내용
다산의 군주는 많은 직무를 수행해야 하는 군주다. 종전처럼 신료들의 의결의 시비에 대해 최종적인 판결만 내리는 군주가 아니라 천을 대리하여 매사를 직접 관장하는 ‘일하는 군주’이다. “왕노릇하는 자가 관직을 설치하여 직사를 분담시킨 것은 천의 일을 대리하기 위해서이다. 따라서 3공과 6경, 백집사 등의 신료들은 모두 왕의 덕을 보필하여 사람의 기강을 세우며 예악형정, 재부, 갑병까지 그 절실하고 급박한 일에 마음을 다해야 할 것이다.). 이 ‘일하는 군주’는 “밝고 밝은 요순이 천과 함께 굳건하여 일찍이 잠깐의 휴식도 갖진 적이 없는” 군주이다. 군주가 그러하기에 “우/직/계/익/고도 등도 맹렬하게 분발하여 왕의 고굉과 이목 노릇을 충실히” 하지 않을 수 없다. 이렇게 잠깐의 휴식도 없이 일을 하자면 그 일에 따르는 권력도 수반되지 않을 수 없다. 다산은 역사적 실례로 『상서』의 ｢순전｣이나 ｢고도모｣를 재해석하여 요, 순을 사공에 분발했던 모습으로 부각시켰다. 즉 다산이 해석하는 요, 순은 무위지치가 아니라 직접 정치권력을 쥐고서 농사, 관개시설, 관리의 선발과 고적 등의 사공에 종사하여 그 은택이 초목이나 금수에까지 미친 군주였던 것이다.
그런데 이러한 유위지치의 사공적 군주상은 종전의 군주상, 특히 주자학적 유가전통의 군주상과 판이하다. 사실상 유가에서는 세습왕조 이후에는 도통과 왕통이 분리되었다고 보고 여기에는 도통을 담지한 유자가 국왕을 보좌하여야 한다는 것이 유가 정치권력관의 기조였다. 대문에 유가의 군주는 득청의 수동적 군주이지 능동적 군주가 아니다. 더욱이 주자학은 이러한 군주의 수동적 성격을 더욱 강화시켰…
그런데 이러한 유위지치의 사공적 군주상은 종전의 군주상, 특히 주자학적 유가전통의 군주상과 판이하다. 사실상 유가에서는 세습왕조 이후에는 도통과 왕통이 분리…
그런데 이러한 유위지치의 사공적 군주상은 종전의 군주상, 특히 주자학적 유가전통의 군주상과 판이하다. 사실상 유가에서는 세습왕조 이후에는 도통과 왕통이 분리…
참고문헌
『증보 여유당전서』(경인문화사 영인본)
『맹자』 『론어』
『기학』(명남루총서, 성균관대 대동문화연구원 간)
『곽우록』(이익성 역, 한길사, 1996)
강만길 외, 1986, 『정다산과 그의 시대』
강만길 외. 1990. 『다산의 정치경제사상』. 창작과 비평
김문식. 1996. 『조선후기 경학사상 연구』 일조각
김문식, 1995, ｢정체전중변 해제｣ 『정체전중변: 조선 후기 예송에 대한 다산의 인식』
김성윤. 2001. ｢다산 정약용의 홍범설 연구｣ 『역사학보』, 170호.
배병삼, 1993, ｢정다산의 ‘정치’에 관한 인식｣ 『한국정치학회보』 31집 3호.
배병삼. 1998. ｢다산 사상의 정치학적 해석｣ 『다산의 사상과 그 현대적 의미』. 한국정신문화연구원.
서영호. 2000. ｢다산관계저작 총목록｣ 『다산학』 창간호, 다산학술문화재단.
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유종선, 1995. ｢다산 정치사상 연구를 위한 시론｣ 한국정치학회 연례학술발표회 논문집
유종선. 1997. ｢조선후기 천논쟁의 정치사상｣, 『한국정치학회보』. 31집 3호.
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이지형, 1990, ｢다산경학의 고증학적 태도: 『매씨서평』을 중심으로｣
이지형. 1985. ｢『중용』주석을 통해 본 다산의 경학사상｣ 『대동문화연구』 19.
임형택. 1990. ｢다산의 ‘민’ 주체 정치사상의 이론적/현실적 근저: ｢탕론｣ ｢원목의 이해를 위하여｣ 『다산의 정치경제사상』. 창작과 비평.
정윤재. 2000. ｢정약용의 자작적 인간관과 왕정개혁론｣ 『한국정치학회보』 33집 4호.
조성을, 1984, ｢정약용 저작의 체계와 『여유당집』 잡문의 재구성｣, 『규장각』 8.
조성을, 1991, ｢정약용의 정치경제 개혁사상 연구｣, 연세대 박사논문.
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I D : kjhc****** Date : 2011-04-14 FileNo : 16078878 |
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