인간의 미적 교육

첫번째 단락에서 쉴러는 “감성적 충동”이 무엇인지 설명하고 있다. 그에 의하면, “감성적 충동은 인간의 물리적 현존 또는 그의 감성적 본성으로부터 출발하고, 인간을 시간의 제한속에 두고 물질로 만드는 일<=오로지 자연법칙의 지배만을 받는 물리적 세계의 구성요소로 만드는 일>에 종사한다.” 그런데 “여기서의 물질이란 시간을 채우는 변화나 또는 현실성 이외에는 아무것도 의미하지 않는다.” “따라서 감성적 충동은 변화가 있을 것과 시간이 내용을 가질 것을 요구한다.” 쉴러가 충동에 대해 언급한 것은 이미 “제4서한(p.42)”부터이다. 그는 제4서한에서 “충동들이 보편적 입법에 소용될 만큼 그의 이성과 충분히 일치하고 있음에 의해서만 (인간이 의무와 성향 사이에서 선택의 능력을 가지고 있어야함에도 불구하고, 이에 해당하는 부분이 여러 힘들의 인과법칙의 연결속에 있어야 하는 것이, 의무와 성향의 작용이 현상계에서 완전히 일치할 때) 실현될 수가 있다”고 한다. 그리고 또한 “제8서한”에서는 “진리가 여러 힘들과의 투쟁에서 승리를 거두려면, 진리 그 자체는 먼저 힘이 되어야 하고 자신의 대행자로 현상계에 충동을 제시해야 한다”고 말한다. 그는 이미 “충동”에 대해, 한편으로는 인간에게 있는 기본적인 것으로 전제하여 이것이 우리의 현실과 직면하여 있다는 것을 보여주고 있다. 그리고 다른 한편으로는 또다른 충동이 제시되어야만 한다고 주장한다. 그래야만 그가 추구하고자 하는 완전한 조화의 상태인 ‘미의 세계’건설이 가능할 것이기 때문이다. 제12서한 중 첫번째 단락과 두번째 단락은 쉴러가 또다른 충동을 제시하기 위해 우리에게 있어 기본적인 충동이자 또 현실과 관계를 맺고 있는 충동을 구체적으로 개념화하여 설명한 것이라고 할 수 있다. 그래서 두 번째 단락에서 쉴러는, “인간이 유한한 존재인…
제12서한 중 첫번째 단락과 두번째 단락은 쉴러가 또다른 충동을 제시하기 위해 우리에게 있어 기본…