불교사상사

지난 우리의 불교사상사를 살피면서 느끼는 것은 언제나 관련자료의 부족이다. 수 천년을 신봉해 온 종교로서 그에 관한 문헌이 오늘날과 같이 희귀한 것은, 민족적인 수치일 뿐만 아니라 선조에 대한 불경스러운 일이다. 한 사상이나 종교가 적어도 천년 이상을 그 민족 속에서 갈고 닦아져 왔다면, 그것은 벌써 사상이나 종교가 아니라 민족의 혼이요, 이념이라고 할 수가 있다. 그런데 그러한 것들을 정확하게 알 수가 없으니, 어디에서 찾아서 그 여백을 메울 것인지가 중대한 과제이다. 여기에서 소개하려는 신라의 의빈(義賓)에 관한 불교사상은 이러한 부분을 조금이라도 메우고자 하여 발굴한 자료이다. 지금까지 그는 중국의 승려로 알려져 왔었고, 또한 그의 불교사상도 묻혀 있었지만, 그에 관하여 관심을 가지고 연찬하던 중에 간단한 약력과 사상이 밝혀졌으므로 그것을 중심으로 하여 정리코자 하는 것이다. 따라서 이 논문에서는 의빈의 출신과 저술 등을 먼저 간추려 보고, 이어서 그의 중심사상으로 여겨지는 유식사상을 크게 교의와 수도의 두 부분으로 나누어서 고찰코자 한 바, 전적으로 이러한 것들이 확연하게 그의 논술상에 구분되어 있는 것이 아니었기 때문에 상당한 애로점이 있었음을 상기하여 두고자 한다. Ⅰ. 의빈의 약력 먼저 의빈이 신라출신임을 밝혀주는 문헌을 살펴보면, 일본의 선주(善珠 ; 723～797)가 찬술한 『唯識分量決』과 참안(慚安)이 815년(일본 弘仁 6년)에 찬집한 『法相燈明記』의 두 주석서에서 같은 내용을 인용하고 있는 과정에서 나타나고 있다. 즉 선주의 『分量決』에서 眞性이 유위법에 소섭되느냐 되지 않느냐에 관한 諸家의 견해를 소개하는 내용 중에서 이의 所攝興否에 관한 자세한 내용은 本人의 論文, ｢新羅 唯識家들의 ‘眞性’에 관한 諸說 -善珠의 “唯識分量決”을 中心으로 ―｣, 『李智冠 華甲記念 佛敎學論文集』(1992) 참조. 유위법에 소섭된다는 의연(義演)의 설을 기술하고 있는데,…
유위법에 소섭…