(한국근대소설고)

조선의 소설가 가운데서 그 지식의 풍부함과 그 경험의 광범함과 교양의 많음과 정력(정력)의 절륜(절륜)함과 필재(필재)의 원만함이 춘원(춘원)을 따를 자 없다.
그가 처음에 사회에 던진 문학은 반역적(반역적) 선언(선언)이었었다. 실로 용감한 돈키호테였다. 그는 유교(유교)와 예수교에 선전을 포고하였다. 그는 부로(부로)들에게 선전을 포고하였다. 그는 결혼에 선전 포고하였다. 온갖 도덕, 온갖 제도, 온갖 법칙, 온갖 예의―이 용감한 돈키호테는 재래의 ‘옳다’고 생각한 온갖 것에게 반역하였다. 그리고 이 모든 반역적 사조는 당시 전 조선 청년의 일치되는 감정으로서, 다만 중인(중인)은 차마 이를 발설(발설)치를 못하여 침묵을 지키던 것이었다. 중인 청년 계급은 아직껏 남아 있는 도덕성의 뿌리 때문에, 혹은 예의 때문에 이를 발설치 못하고 있을 때에 춘원의 반역적 기치는 높이 들렸다. 청년들은 모두 그 기치 아래 모여들지 않을 수가 없었다. 이런 일도 가능하다. 이런 반역적 행사(행사)도 가능하다고 깨달을 때에, 조선의 온 청년은 장위(장위)를 다투려는 한 마디의 불평도 없이 춘원의 막하에 모여들었다.
아아! 우리는 그 때 얼마나 존경하는 마음으로 그를 보았는가? 춘원이 이 모든 반역적 사조를 완전한 의식하에 그의 작품에 집어 넣은 것은 사실이다. 그 ‘의식(의식)’이 어떤 종류의 것인지는 우리는 좀 연구하여 볼 필요가 있다.

1. 이 사조를 선포키 위하여? 혹은 2. 당시 청년계에 환영받을 사조가 포함된 소설을 발표하여 그들로 하여금 소설에 대한 취미를 느끼게 하기 위하여?

제1문(문)은 뒤로 미루고 제2문을 볼 때 우리는 춘원의 밀모(밀모)의 완전한 성공을 볼 수 있다. 당시의 청년들은 일 년에 한두 번씩 발행하는 ‘청춘(청춘)’을 얼마나 기다렸으며 거기에 실은 춘원