우주신인론적 체험과 시천주 체험의 비교

파니카의 ‘우주신인론적 체험’의 본질 파니카에 의하면 ‘우주신인론적 비젼’은 의식의 `근원적이고도 원초적인 형태`라고 말한다. 사물을 비분활적인 통체로 이해하고 파악하는 인간의 자의식이 지구상에 출현한 이래로 줄곧, 인류는 사실 이러한 ‘우주신인론적 비젼’을 어렴풋이나마 자각하고 있었던 것이다. 종교적 경전이 말하는 천지 시원설화에서 말하는 하늘, 땅, 인간의 삼차원적 발상법이 그 예이다. 인간론에서 몸, 정신, 영(corpus, anima, spiritus)의 통전적 존재로서 인간을 이해할 때, 흔히 인간삼분설론이라는 어휘가 오해를 불러일으키듯이, 육체와 정신과 영은 인간이라는 구체적 실재를 구성하는 분립된 구성인자이거나 구성성분이 아니다. 육체가 육체로서 유기적 질서와 조화와 기능을 하려면 정신과 영의 차원과 긴밀한 관계없이 불가능하다. 정신의 활동도 그렇고 영적 기능도 그렇다. 우주론적 비젼의 특징은 바로 신적인 실재의 차원 , 우주적 실재의 차원, 인간적 실재의 차원이 전일성에서 통전된다는 사실이다. 파니카의 우주신인론적 비젼에서 볼 때는 유뮬론, 유심론, 정신/물질 이원론, 범신론, 초월적 유신론(transcendent Theism), 이신론(Deism)등이 용납될 수 없다. 우주신인론적 원리는 신적, 인간적, 지구적인 것 - 그것을 우리가 어떻게 다른 이름으로 부 르던지 간에 - 그 삼자는 모든 실재를 구성하는 비환원적 차원들 이라고 말함으로서 정식화 할 수 있다. 위 인용 문장에서 중요한 점은, 신적인것, 인간적인 것, 지구적인 것은 여러가지 다른 이름으로 명명하거나 상징화 할 수 있다는 것이다. 하느님, 인간, 우주라고 말 할 수도 있고, 창조원리,가시적인것, 불가시적인것이라고 말 할 수도 있고, 창조성, 사물의 내면성, 외면성이라고 말 할 수도 있고, 자유,의식,물질이라고 표현할 수도 있다.