한국 기독교 사회운동사

1. 문제 제기

한국기독교인들의 사회운동에 대한 참여가 그전부터 없었던 것은
아니나 본격화되기 시작한 것은 1970년대 부터였다. 그리하여 송건호
는 1970년대의 한국교회를 `3.1운동이후 또 다시 십자가를 진 교회 `
라고 표현하였으며 지명관은 이를 `사명을 재인식 하려는 교회` 로
보았다.
그러나 1960년대 중반이후 경제 성장과 국가 안보를 구실로 정치 권
력이 절때화, 독점화, 장기화 되면서 이른바 개발독재와 인권 탄압이
자행되는 상황속에서 한국교회가 벌인 그러한 사회운동은 외롭고도
힘겨운 싸움의 연속이었다.
그런데 교회가 사회운동에 참여하는 것은 선교적인 면에서 그 바탕
을 어디에 두느냐이다. 교회가 사회에 대한 책임을 인식하고 세상속
으로 눈을 돌리며 세상에 대해 관심을 갖고 직접 그 역사의 현장속으
로 뛰어든 것은 하나님의 선교신학이 등장한 후이다. 왜냐하면 하나
님의 선교신학에서 말하는 선교는 결국 하나님의 나라 개념을 구체
화하는 것이요, 구원은 마침내 세상안에 나타나는 샬롬이기 때문이다.
물론 아직도 신앙과 현실 참여는 별개의 것으로 생각하여 오직 개
인의 영혼 구원만이 선교하는 종래의 선교개념이 지배적인 것은 사실
이다. 그러나 다원화되가고 있는 현대 사회속에서 이러한 전통적인
선교개념은 본래적인 선교의 사명을 다해주지 못하고 있다는 경종을
울려주고 있다.
그러나 우리 감리교는 이미 이러한 하나님의 선교 신학과 정치 신학
이 발전하기 전인 18세기에 요한 웨슬리 통하여 사회개혁운동에 참여
를 하였다. 웨슬리는 사회운동을 기독교 복음의 한 본질로 이해하여
사회개혁운동을 …