상상력의 도야

상상력의 작용은 미묘한 것이어서 인간의 정신과 외적 사상(외적사상)과의 상호 작용에서 만나게 된다. 정신이 도사리고 있는 흉중(흉중)의 관건을 장악하는 것이 의지라면, 외적 사상이 이목(이목)에 촉발(촉발)될 때 가장 긴요한 역할을 하는 것은 언어다. 언어가 그 기능을 다하면 외적 사상이 숨김없이 드러나고, 의지의 관건이 잠겨 버리면 정신은 흉중에서 숨어 버린다.
그러므로 문장의 상상력을 도야하는 데 필요한 것은 허정(허정)이다. 오장(오장)을 씻고 정신을 맑게 하며, 학문을 쌓고 지성을 기르며, 이지(이지)를 작용시켜 재능을 풍부히 하고, 견식(견식)을 연마하여 관조(관조)의 힘을 길러야 한다. 이러한 경지에 도달되면 다시 수사법을 수련해야 한다. 이런 연후에 비로소 작가로서의 완전한 숙련이 생겨 성률(성률)을 좇아 붓을 휘두르게 되고, 거장의 창의적 의상(의상)을 따라서 작품을 써 가게 되는 것이다. 이것이 대개 문장도(문장도)의 기본이 되고 창작의 시발점이 되는 것이다.
대개 상상력이 움직이기 시작하면 만 갈래의 가능성이 다투어 나타난다. 작가의 허구 속에 구상(구상)의 표준이 드러나고, 눈에 보이지 않는 속에서 창작은 이뤄져 가는 것이다. 산에 오르면 감정은 산에 가득 차고 바다를 바라보면 상념은 바다에 넘쳐 흐르는데, 재능의 다소에 따라 작가는 풍운과 함께 천공(천공)을 치닫는 것이다. 바야흐로 붓을 들어 언어를 선택하려고 할 때 그 의기는 충천하는 것이다.
하지만 작품을 완성해 놓고 보면 처음 생각했던 것의 절반도 표현이 안 된다. 체(체)를 붙잡아서 언어로 정착시켜 보려고 하면 잘 되지 않기 때문이다. 이런 까닭에 구상(구상)은 사고에서 생겨나고 언어는 구상에서 생겨난 셈이어서 삼자(삼자)의 접촉이 밀접되면 상호의 관계는 천의무봉(천의무봉)이 되지만, 반대로 그 사이가 성기게 되면 삼자의 사이에는 천 리의 간격이 나타난다.