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손문사상은 중국의 전통사상과 서양사상을 자신의 독창적인 구상으로 종합한 결과이다. 손문사상의 이 같은 특성은 그의 출생지역과 성장과정에서도 익히 그 배경을 찾아볼 수 있다. 그의 출생지인 광동성 향산현 취형촌 일대는 일찍이 서구의 발달된 문물을 가장 빨리 수용한 곳으로서, 화교의 주된 배출지이면서, 매판자본가들을 가장 많이 배출한 개명된 지역이었다. 또한 아편전쟁 때는 임칙서가 군본영을 설치하였으며 1854년 태평천국의 난 때는 홍수전이 군을 조직하여 반청운동을 일으켰던 지역이었다. 손문은 이처럼 선진한 서양문물과 낙후된 봉건생활상이 격렬하게 소용돌이치는 지역에서 가난한 농촌생활을 체험하며 성장하였으며 이러한 요소들이 자신의 생의 방향을 결정 지우게 되었다. 그는 10세 때 향숙에 들어가 전통교육을 받고 그후 12세 때 하와이로 유학을 떠남으로서 서양학문을 접하게 된다. 이곳에서의 교육과 견문을 통해 그는 중국이 처한 현실에 대하여 개혁적인 정치의식이 싹트게 되었다. 귀국후 광주의 박제 의원 부설 의과학교, 홍콩의 서의서원에서 수학하고 의사면허를 취득하고 마카오와 광주에서 개업을 하였다. 이 같은 경력은 손문으로 하여금, 그의 사상형성에서 과학적인 사고방식을 갖도록 하였다. 또 손문은 의학교 시절부터 비밀결사인 ‘삼합회의 정사양’과 친교를 맺고 정치적 토론을 하고 있었으며 홍콩에서는 진소백, 우열등과 함께 ‘사대구’라는 별명이 붙을 만큼 불온한 인물로 취급받고 있는데 이 같은 모습도 그의 청년기 사고의 틀 속에 혁명적 이념이 발아할 수 있는 여건이 조성되어 있다고 볼 수 있는 것이다. 그러나 여기까지는 그의 정신세계에 중국사회변혁에 대한 본격적인 의식변화를 일으키지는 못하였다.
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