성령의 모성성과 가정 생명력 회복

1. 성령체험 은유의 다양성과 그 조화 현대신학의 성령론은 여전히 전통적인 삼위일체론적 구조 안에서, 그리고 교회론및 구원론의 맥락에서 논의 되고 있지만, 크게 달라진 점은 이전 보다 훨씬 더 감성적이고 내제적 초월경험으로서 이야기 된다. 율겐 몰트만의 최근의 저서 <생명의 영>이나 <창조 안에 계신 하나님>의 신학적 담론 성격이 그 좋은 예라고 볼 수 있다. 기독교 전통에 의하면 성령의 체험은 다양하고, 성령체험에 관련된 신앙적, 신학적 은유들도 다양하다. 성령은 모든 것을 태워버리는 강한 불로서, 영혼의 내면을 비추는 진리의 빛으로서, 생명을 움트게하는 단비로서, 갈증을 해소시키고 생기를 돋게하는 솟아나는 샘물로서, 위로하고 치유하고 양육하는 어머니로서,그리고 예측할 수 없는 자유와 쇄신의 바람으로서 은유되었다. 한국 교회의 성령체험은 성경이 증언하고, 역대 교회성도가 체험한 그 다양한 영체험의 은유들을 균형과 통전성에서 이해하고 건전한 영성함양에 성공하고 있는가? 대답은 매우 우려할만큼 편향적이고, 단편적이고 극단적이어서 위험 수위에 다다르고 있다고 필자는 판단한다. 이 글은 왜 그런 위험수위에 이르게 되었는가를 조직신학적, 영성신학적 측면에서 조명하여 성령의 모성성을 회복하고 가정의 영성적 생명력 회복이라는 과제와 맺는 함수관계를 성찰하려고 한다. 방금 위에서 필자는 “성령의 모성성” 이라는 매우 직설적 표현을 사용했지만, 성령이 인간의 양성(兩性) 중 여성성 만을 속성으로 지닌 “여성으로서의 신격적 제3위”라는 말이 아니다. 성경이 증언 하는 삼위일체 하나님은 피조물이 지닌 남성신이나 여성신과 같은 성적 존재가 아니다.그러나 하나님은 모든 생명의 창조적 원천이시며, 지탱자이시며, 완성자이시기 때문에 모든 생명이 지닌 남성성과 여성성의 존재론적 지반(地盤)