예수의 종말론적 윤리에 나타난 보상 사상

불트만은 인간을 하나님 앞에 결단해야 하는 존재로 직면해 있다고 보았으며 이런 의미에서 매 시간은 곧 최후의 시간으로 보았다. 그렇다면 불트만에게 있어서 종말은 시간적이라기 보다는 실존적인 것이다. 막1:15에서 회개하라는 예수의 요청은 구원을 향한 요청이자 하나님의 은혜를 인정하고 그것을 기쁘게 받아들이며 이 기쁨 안에서 살아가라는 요청인 것이다. 즉, 지금 현재 결단하여 하나님의 은혜를 인정하고 기쁘게 받아들이는 사람에게는 구원이지만, 이를 거절하는 사람에게는 심판인 것이다. 그렇다면 종말론과 윤리와의 연관성은 무엇일까? 예수에게서 윤리와 종말론은 서로 어떻게 관계되고 있는가? 예수에게서 신의 나라의 선포가 윤리적 동기(막 1,14)이기 때문에 윤리는 “중간윤리”로서 즉 임박한 마지막 기간을 위한 시한부의 지시로 성격지어질 것인가?
콘젤만은 “종말론과 윤리는 논리적으로 서로 상하관계를 가지는 것이 아니라, 직접적인 대결의 유사한(analog) 관철을 서술한다는 것”6) 이라고 했다. 불트만에게 있어서 종말은 “하나님 앞에 결단해야 하는 매 시간이 곧 최후의 시간”이므로 그에게도 역시 중간윤리의 의미는 아니다. 루터에게 있어서 윤리의 출발점과 그 주요한 특징과 그 전체는 그의 신학의 핵심과 중심인, 즉 예수 그리스도 안에 나타났고 또 신앙을 통해서만 받을 수 있는 “은혜를 통한 죄인의 의인(the justification of the sinner throuth the grace)”7) 에 의하여 결정된다. 즉 크리스천에게 있어서는 “의인이 윤리 생활의 근원과 전제이므로 신앙에 의한 의인이 기독교 윤리를 결정”8)하는 것이다.
그러므로 예수의 윤리적인 명령은 마지막 때가 가까웠기 때문에 행해야 되는 상하관계나 임박한 종말을 위한 특별한 어떤 명령이 아니다. 설사 지금이 마지막 때라 하더라도 신이 원하는 …