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예수의 종말론적 윤리에 나타난 보상 사상
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자료설명
불트만은 인간을 하나님 앞에 결단해야 하는 존재로 직면해 있다고 보았으며 이런 의미에서 매 시간은 곧 최후의 시간으로 보았다. 그렇다면 불트...
본문/내용
불트만은 인간을 하나님 앞에 결단해야 하는 존재로 직면해 있다고 보았으며 이런 의미에서 매 시간은 곧 최후의 시간으로 보았다. 그렇다면 불트만에게 있어서 종말은 시간적이라기 보다는 실존적인 것이다. 막1:15에서 회개하라는 예수의 요청은 구원을 향한 요청이자 하나님의 은혜를 인정하고 그것을 기쁘게 받아들이며 이 기쁨 안에서 살아가라는 요청인 것이다. 즉, 지금 현재 결단하여 하나님의 은혜를 인정하고 기쁘게 받아들이는 사람에게는 구원이지만, 이를 거절하는 사람에게는 심판인 것이다. 그렇다면 종말론과 윤리와의 연관성은 무엇일까? 예수에게서 윤리와 종말론은 서로 어떻게 관계되고 있는가? 예수에게서 신의 나라의 선포가 윤리적 동기(막 1,14)이기 때문에 윤리는 “중간윤리”로서 즉 임박한 마지막 기간을 위한 시한부의 지시로 성격지어질 것인가?
콘젤만은 “종말론과 윤리는 논리적으로 서로 상하관계를 가지는 것이 아니라, 직접적인 대결의 유사한(analog) 관철을 서술한다는 것”6) 이라고 했다. 불트만에게 있어서 종말은 “하나님 앞에 결단해야 하는 매 시간이 곧 최후의 시간”이므로 그에게도 역시 중간윤리의 의미는 아니다. 루…(생략)
콘젤만은 “종말론과 윤리는 논리적으로 서로 상하관계를 가지는 것이 아니라, 직접적인 대결의 유사한(analog) 관철을 서술한다는 것”6) 이라고 했다. 불트만에게 있어서 종말은 “하나님 앞에 결단해야 하는 매 시간이 곧 최후의 시간”이므로 그에게도 역시 중간윤리의 의미는 아니다. 루…(생략)
참고문헌
Paul L. Lehmann, Ethics In A Christain Context, 심일섭 역, 『기독교사회윤리원론』 (서울 : 대한기독교출판사, 1988).
John Murray, Principles of Conduct, 김남식 역, 『기독교 윤리』 (서울 : 성암사, 1980).
김재진, 『밤이 깊고 낮이 가까웠으니』 (대구 : 한국목회지원신학연구소, 1998) 설교문.
Walter Schmithals, Die Theologie Rudolf Bultmann, 변선환역, 『불트만의 실존론적 신학』 (서울 : 대한기독교서회, 1989).
맹용길, 『기독교윤리사상』 (서울 : 대한기독교출판사, 1985).
W. Barclay, 이희숙 역, 『현대인과 기독교 윤리』 (서울 : 종로서적 출판주식회사, 1994).
Rudolf Bultmann, ⌈루돌프 불트만의 예수⌋, in: 『학문과 실존Ⅳ』 (서울 : 성광문화사,1987).
콘젤만, ⌈콘젤만의 예수 그리스도⌋, in: 『학문과 실존 Ⅳ』 (서울 : 성광문화사, 1987).
Paul Althaus, The Ethics of Martin Luther, 이희숙 역, 『말틴루터의 윤리』 (서울 : 컨콜디아사, 1989).
Willison Walker, 『세계기독교회사』 (서울 : 대한기독교회사, 1985).
세계백과대사전, vol 29, (서울 : 학원출판공사, 1994).
Ulrich Asendorf, 종교개혁시대와 근대신학의 종말론, 기독교사상편집부편, 『 in 종말론의 올바른 이해』 (서울 : 대한기독교서회, 1993).
이장림, 『다가오는 미래 Ⅲ』(서울 : 다미선교회출판부, 1989).
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이장림, 『다가오는 미래 Ⅲ』(서울 : 다미선교회출판부, 1989).
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I D : JunK******* Date : 2011-11-08 FileNo : 16071806 |
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