생태적 사회윤리를 지향하여

그의 형이상학을 구성하는 근본적 개념들은 “현실재”(actual entities), “영원한 이데아적 형상”(eternal objects), “창조성”(creativity), “영원한 무한 연장실재”(eternal extensive continum), 그리고 “신”(God)이다. 우리는 우리의 논제에서 이탈하지 않기 위하여 화잇트헤드 과정사상중에서 신과 세게현실과의 관련성에 집중하려고 한다.
첫째, 화이트헤드의 유기체적 과정사상은 성서가 증언하는 “살아계신 하나님 ”의 역사-문화적 왜곡형태인 “유신론적 초월신”(theistic supernatural god)을 극복하여 실재의 창조적 과정속에서 무수한 “현실재들”을 창조적으로 구성하는 “구체화의 원리”로서 현존하는 신 곧 범재신론(pan-en-theism)을 주장한다.
화이트헤드에 의하면 통상적으로 서구 기독교전통에서 생각하는 통속적인 “유신론적 초월신”은 항상 세계를 초월하여 있고,세계에 맞서 있으며, 세계 위에서 군림하고 명령 심판하는 군주적 이미지를 지니고, 세게현실 속에서 경험되는 악과 고통으로부터는 초연한 신 곧 헬라철학과 구약 예언자들의 도덕신 개념이 결합된 일종의 종교철학적 산물이라고 본다.
화이트헤드에 의하면 나사렛 예수가 전한 갈릴리 복음에서 보여주고 가르쳐주시는 하나님은 로마황제를 닮은 “통치자 황제 이미지”도 아니고, 아리스토텔레스의 형이상학적 “不動의 動者 이미지”도 아니고, 히브리 예언자들이 강조하는 엄격한 “도덕적 상벌자의 인격화”도 아니다. 화이트헤드에 의하면, “신은 모든 창조에 앞서있지 않고,모든 창조와 더불어 있다”. 화잇트헤드의 신은 “구체화의 원리”, “사랑의 유인자”, “새로움과 창조성의 원천”이다.
둘째, 화이트헤드의 유기체적 과정사상에서는 만물은 끊임없는 생성과정이요 창조적 과정 안에 있다. 우주 자연의 과정은 무수…