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기독교 윤리와 비기독교 윤리의 도덕 형이상학적 토대
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자료설명
티마이오스』편에 그러한 대답이 있으며, 데미우르고스에 관한 이야기에는 모순이 없다. 펄에 따르면, 데미우르고스는 이성적인 존재자가 아니라, ...
본문/내용
티마이오스』편에 그러한 대답이 있으며, 데미우르고스에 관한 이야기에는 모순이 없다. 펄에 따르면, 데미우르고스는 이성적인 존재자가 아니라, 이성 자체이다: 이성 자체는 이성의 활동인 사유와 구분될 수 없는 것이다. E. D. Perl, “The Demiurge and the Forms: A Return to the Ancient Interpretation of Plato’s Timaeus”, Ancient Philosophy 18 (1998), 81-84면.
이러한 의미에서 볼 때 이성은 사유를 구성하는 이데아와 같다. 그 이유는 다음과 같다: 인간 제작자의 경우 제작자와 제작 모델이 분명하게 구분된다. 하지만, 신적 제작자인 데미우르고스의 경우에는 제작자와 제작 모델이 구분되지 않고 하나이다. 따라서 데미우르고스를 인간 제작자에 비교한 것을 『티마이오스』편의 설명 모두에 적용해서는 안된다. 그렇게 비교할 경우, 데미우르고스가 어떻게 감각 세계에 이성적 구조를 주는지를 설명할 수 없기 때문이다. 이제 펄의 설명에 따르면, 데미우르고스와 이데아는 노에시스(Noêsis), 즉 사유라는 동일한 실재의 두 가지 측면에 불과하다: 데미우르고스는 사유의 활동에 해당하고, 이데아는 사유의 내용에 해당한다. Ibid., 81면, 83면, 85면, 89면, 90면.
하지만 그와 같은 해석을 뒷받침할 만한 것이 『티마이오스』편 원문에 나오지 않는다. 펄은 그러한 점을 인정하지만, 우리가 텍스트를 ‘철학적’으로 읽어야만 하며, 그렇게 읽는 경우 자신과 같은 결론을 얻을 수 있다고 주장한다. Ibid., 91면.
‘철학적’으로, 즉 앞 뒤 문맥의 내용을 논리적으로 연결해서 읽는 일은 텍스트를 전혀 고려하지 않고 읽는 일은 아니다.
이러한 까닭에 플라톤은 데미우르고스를 모두에게 설명하는 일이 불가능하다고 주장하는지 모른다.. J. B. Skemp, T…
이러한 의미에서 볼 때 이성은 사유를 구성하는 이데아와 같다. 그 이유는 다음과 같다: 인간 제작자의 경우 제작자와 제작 모델이 분명하게 구분된다. 하지만, 신적 제작자인 데미우르고스의 경우에는 제작자와 제작 모델이 구분되지 않고 하나이다. 따라서 데미우르고스를 인간 제작자에 비교한 것을 『티마이오스』편의 설명 모두에 적용해서는 안된다. 그렇게 비교할 경우, 데미우르고스가 어떻게 감각 세계에 이성적 구조를 주는지를 설명할 수 없기 때문이다. 이제 펄의 설명에 따르면, 데미우르고스와 이데아는 노에시스(Noêsis), 즉 사유라는 동일한 실재의 두 가지 측면에 불과하다: 데미우르고스는 사유의 활동에 해당하고, 이데아는 사유의 내용에 해당한다. Ibid., 81면, 83면, 85면, 89면, 90면.
하지만 그와 같은 해석을 뒷받침할 만한 것이 『티마이오스』편 원문에 나오지 않는다. 펄은 그러한 점을 인정하지만, 우리가 텍스트를 ‘철학적’으로 읽어야만 하며, 그렇게 읽는 경우 자신과 같은 결론을 얻을 수 있다고 주장한다. Ibid., 91면.
‘철학적’으로, 즉 앞 뒤 문맥의 내용을 논리적으로 연결해서 읽는 일은 텍스트를 전혀 고려하지 않고 읽는 일은 아니다.
이러한 까닭에 플라톤은 데미우르고스를 모두에게 설명하는 일이 불가능하다고 주장하는지 모른다.. J. B. Skemp, T…
참고문헌
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I D : yrkh***** Date : 2012-01-21 FileNo : 16071745 |
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