본문/내용
Ⅲ. 가나안 땅의 신학적 의미
하나님의 은혜와 능력을 경험할 수 있었던 광야를 지나 이스라엘은 마침내 약속의 땅 가나안이 보이는 요단강 경계에 서게된다. 이들은 그들의 조상 아브라함 때부터 내려오던 약속에 근거하여, 또한 광야 세대가 산 체험으로 경험하여 전해진 약속의 소망으로 요단강 앞에 선 이스라엘 젊은 세대들이었다.
이스라엘 자손에게 땅은 약속된 것이었다. 그들이 민족을 형성하기 시작하여 수 세월동안 여러 역경들 속에서도 그들에게는 그의 조상들에게 하나님이 직접 현현하시어 약속해 주신 땅(가나안)에 대한 소망으로 그들의 민족의 맥을 이어 올 수 있었다. 이것은 신명기 전체에 걸쳐 `여호와가 이 땅을 너희에게 주리라고 너희 조상들에게 말씀하였노라`고 하는 약속과 선물의 주제가 여러 번 언급되어 있음을 통해서도 잘 알 수 있다. 이스라엘 조상떄부터 약속되어진 그 땅은 하나님이 주리라고 맹세하신 땅이었다.
약속으로만 막연하게 전해졌던 가나안은 그들에게 주시리라는 약속에 의지하여 애굽을 탈출하면서 실질적으로 하나님의 체험과 함께 이스라엘에게 다가온다. 그러므로 이스라엘은 요단강 앞에서 성급히 가나안으로 들어가려 하지 않고 머무른다. 그들은 이제 하나님의 말씀에 귀를 기울인다. 이 말씀 속에는 새 이스라엘, 곧 땅 안에서 땅을 위하여 살면서도 궁극적으로 땅을 초월하여 살아야 할 이스라엘의 품성과 특징이 규정된다. 단순한 땅으로서만이 아닌 하나님과의 관계 속에서 약속의 땅에서 새로운 이스라엘이 탄생되는 것이다 W. Breuggemann, 강성렬 역, 성서로 본 땅 p. 86
.
A.하나님의 땅
참고문헌
김 의 원, ⌈구약신학 강의안⌋ (총신대학교 신학대학원,1996)
왕 대 일, 땅에 대한 성서적 이해 『기독교 사상』312(1984, 6)
장 일 선. 구약 신학의 주제(서울:대한 기독교 출판사,1982.)
이스라엘과 땅 『신학사상』36 (1982)
G. von Rad 허혁 역, 구약 성서 신학 (왜관 : 분도 출판사,1976.)
E.A. Martens 김의원 역, 하나님의 계획, (서울: 아가페 문화사,1990.)
W. Zimmerli 김정준 역, 구약 신학 (서울 : 한국신학 연구소,1976)
W. C. Kaizer 최종진 역, 구약 성경신학, (서울: 생명의 말씀사, 1978.)
J. H. Sailhamer 김동진역, 서술로서의 모세오경, (서울:새순출판사,1995.)
W. J. Dumbrell 최우성 역, 언약과 창조/구약 언약의 신학(서울: 도서출판 크리스챤,1994)
R. H. May 서광선 역, 여호수아와 약속의 땅(서울:대한기독교서회, 1998)
W. Brueggemann, ` The earth is the Lord`s`, Sojourens. october, 1986;28-30
강성열 역, 성서로 본 땅(서울:나눔사, 1994)
W. Janzen, Land 『The Anchor Bible Dictionary』 Vol Ⅳ
B. W. Anderson, The Earth is the Lord`s 『interpretation』9 (1955)
P. D. Miller, The Gift of God. The Deuteronomic Theology of the Land
『Interpretation』23(1969)
Brown,F. ed. The New Brown-Driver-Briggs-Gesenius Hebrew-English lexicon.
oxford. 1979.