오늘의 신학세계­현대 신약학의 동향

------ 1차 대전과 2차 대전을 전후하여 신약연구에 양식비평과 편집비평이 도입된 이래 신약학계는 지금까지 대체로 세 가지 경향을 보여 왔다. 그것을 전적으로 찬성하여 적극적으로 신약연구에 사용코자 하는 경향과 그것을 사용하기는 하되 신중하게 사용하려는 경향과, 그것을 비평함으로 그 잘못된 것을 지적하고 다른 방법들을 제창하려는 경향이다. 양식비평과 편집비평은 모두 `텍스트를 어떻게 바르게 해석할 것인가`(석의)에 관심을 가져왔다. 그들은 초대교회의 삶의 정황에 관심했고, 복음서 기자의 신학에 관심했다. 그 결과 그들은 텍스트와 해석간의 간격을 강조하게 되었고 마침내는 불트만으로 하여금 비신화화, 기독교의 유대교와의 단점 내지는 불연속성을 주장케 만들었다. 그들은 복음서의 의미를 해석키 위하여 텍스트를 분석하고 그 삶의 정황을 따지기는 했으나 그들의 분석은 부분에만 치중하고 전체적인 면은 소홀히 했다. 편집비평의 경우 전승과 편집을 구분하고 편집에만 국한하여 연구한 결과 편집에 해당되지 않는 많은 전승부분을 통해 주려고 했던 저자의 의도를 소홀히 하게 되는 흠을 생겨나게 했다. 현대 신약학계는 바로 이런, 양식비평이나 편집비평이 지닌 한계점을 극복하려는 방향으로 나아가고 있다고 본다. 폴 리퀘르(Paul Ricoeur)는 그의 `불트만에게 보내는 머리말`(`Preface to Bultmann`, in Essay on Biblical Interpretation: Paul Ricoeur, ed. by L.S.Mudge, 1980)에서 불트만의 `비신화화`보다는 `비신비화`(demystification)를 주장하였으며, 후기 불트만 학자들과 많은 신약학자들은 구약성서와 신약성서, 유대교와 그리스도교 사이의 연속성을 강조하고 있다.