평신도와 교회

법은 항상 지배 통치를 우선적으로 고려한 위계질서를 강화하는 것이기 때 문에 일반 평신도의 존재와 의의는 더욱더 후퇴하여 `맨 밑바닥`에 놓이게 되었다. 이는 실제적 유기적 생명에서 부터 `관념적 인위적 의지`가 지배하 는 것과 같다. 4. `트리덴티니즘`(Tridentinism) 1545 `트리엔트 공의회`(Council of Trent,1545,12,13-1563,12,4)에서는 부분을 종합 안에서 포착하지 못하고 교회가 다시 타락하지 않도록 호교를 강화하며,법적 조직체로서의 성직계를 편협되게 강조하였다. 마치 가톨릭안 의 칼빈주의와 같은 준엄함 마져 느끼게 되었다. `그리스도인은 단 하나의 가톨릭교회를 창설하였다. 그 교회는 종적 성직 계의 교회인데, 그 교회는 완전무결하며, 그 교회 밖에는 구원받을 수 없 다.` 역사상 무산대중이라 불리우는 계층이 출현하고, 자본주의가 기세를 올리 고 있는 이런 새로운 현상을 파악할 능력이 없었다. 그리하여 `성직자 중심 의 교회는 더 이상 현대를 향하여 할말을 가지지 못한` 지경에 빠지게 되었 다. 이러한 현상은 루터를 염두에 두고, 쌍방이 막다른 길로 몰리고 있는 심리상태를 반영하고 있는 것으로 보이며 매사에 루터와 비교하며, 그의 옳 은 말까지도 의도적으로 귀를 막고 침묵하고 있었다. 5. `제2차 바티칸 공의회` `제2차 바티칸 공의회`는 `트리덴티즘`을 보완하고, 말씀에 다시 돌아가 무엇보다도 살아있는 존재, 전체, 즉 하나님의 백성으로서의 교회관을 소생 시켜, `지금이라는 역사`에 봉사하도록 발전시킨 것이 바로 제2차 바티칸 공의회 (1062-1965)였다. 이는 트리엔트 공의회로부터 근 4세기기 지나간 후에야 겨우 교회의 삶의 양식을 변화시키게 되었다.