파니카의 기독론

1) 그리스도 현현론`의 두 가지 전제 파니카는 자신의 그리스도 현현론의 다음의 두 가지 출발점(Provios)을 제시한다. 첫째로, 이 그리스도 현현론은 보편적인 이론을 주장하는 것이 아니다. 즉 그것은 새로운 기독교의 제국주의를 시도하기 위한 기독론의 보편적인 파라다임을 창출하려는 것이 아니다. 역사적으로 볼 때 서구에서 정립된 기독론은 기독교의 신앙과는 유리된 채 서구의 지배적이고 우월주의적인 이데올로기를 합리화하는 무기로 오용되곤 했다. 특히 이웃종교와 접촉할 때 그 위력은 유감없이 발휘되곤 했다. 파니카의 `그리스도 현현론`으로서의 그리스도론은 이와는 반대로 단순히 `에규메니칼적이고 개방적이며 인내하는 온전한 기독교인, 그래서 자신들의 `기독교성`(christianess)를 희석화 시킬 필요가 없는 사람들이 되기 원하는 동시대의 사람들에게 상응하는 그리스도의 신뢰할만 모습을 요구한다.`는 것이다. 둘째로, `그리스도의 현현`이라는 용어에 대한 올바른 이해가 선행되어야 한다. 이 단어 자체가 `예수의 현현`이라는 기독교 초기의 `현현설`을 상기시키키는 것이 사실이다. 파니카는 그러나 이 단어의 의미를 오히려 `진리의 가시적이고, 명확하고, 그리고 공적인 선포`의 의미로 사용한다. 즉 `그리스도의 현현이라는 말은 인간의 의식(consciousness)이 포착하는 그리스도의 출현과 그것에 대한 비판적 반성`을 나타내는 말이다. 결국 이 단어는 전통적인 기독교의 신비주의적인 측면에서의 그리스도론을 언급하려는데 있는 것이 아니라 그리스도 사건, 또는 진리의 실제적 나타남을 총제적으로 이해하고 숙고한다는 의미에서 사용되는 것이다. 위와 같은 전제를 기반으로 이 그리스도 현현론은 내용적으로 다음과 같은 특징을 가진다. 첫째로, 그리스도 현현론은 지난 2000년 동안 전개된 전통적 그리스도론을 폐기시키거나 무시하지 않는다. 변화를 가져오되 전통적 기독론과 내…
첫째로, 그리스도 현현론은 지난 2000년 동안 전개…