통일을 위한 한국교회의 준비

물을 가장 많이 줄 수 있는 사람이 판사의 유리한 판결을 받을 수 있을 때, 그것이 공의인가? 돈 있는 사람은 뭐든지 할 수 있지만 땡전 한 푼 없는 사람은 아무 것도 받지 못할 때, 그것이 공의인가? 성경에서는 공의란 모든 사람이 자신의 토지를 갖는 것에서부터 시작된다는 사실을 분명히 해 두고 있다. 제 1 인권은 토지권이다. 성경의 율법은 이 권리를 보호하고 부자와 권력자들이 가난한 사람의 토지를 사지 못하도록 막고 있다. 그들은 토지를 빌려 쓸 수 있지만 희년이 되면, 가난해서 토지를 임대해 줄 수밖에 없었던 원주인에게로 토지는 돌아가고 임대 계약은 만료된다. 이 원칙을 실행에 옮길 수 있는 여러 가지 실제적 방법론들이 있지만 남한에서 이제까지 한번도 실행되는 것을 구경할 기회가 없었다. 지금까지 우리가 볼 수 있었던 것은 성경이 다음과 같이 정죄하고 있는 바로 그 방법을 사용해 부자는 더욱 부해지고 가난한 사람은 더욱 가난해지는 현상이다. “전토에 전토를 더하고 가옥에 가옥을 더하여 마침내 발 딛고 설 공간조차 없게 만들고, 사람을 압제하고 그 유산을 빼앗는” 방법이다. 유산, 구속(救贖), 구속자(救贖者) 그리고 성경에 등장하는 다른 많은 용어들이 모든 공의의 기반이 되는 토지법에서 유래한 것이다. 하지만 오늘날의 교회는 성경에 등장하는 이러한 가르침들에 무관심하고, 공의를 요구하는 소수의 신자들은 종종 사회주의 사상과 인본주의 철학자들로부터 공의의 개념을 빌어 왔다. 하나님을 믿는다면 하나님의 율법을 믿어야 한다. 하나님의 율법을 믿는다면 우리는 모든 가정들이 갖는 토지에 대한 권리를 행사할 수 있는 어떤 방법을 찾을 수 있을 것이다.
남한이 토지문제를 해결할 수 있는 실천 가능한 모종의 해법을 찾을 때에야, 우리는 북한과 대화할 수 있을 것이다. 우리가 남한에서 너무나 복잡하고, 실행불가능하며 불의한 법률들…