21세기 신약학의 전망

앞에서 살펴본 대로 신약신학은 역사적 연구와 신학적 연구로 구성되는데 이것을 구별하여 한 쪽에 치우친 학자들도 있었다. 그러나 불트만이 이 둘을 종합한 이후 신약신학에는 더 이상의 두드러진 발전이 없었다고 해도 과언이 아니다. 앞으로도 역사적 연구를 강조하는 신약신학자와 신학적 연구를 중시하는 신약신학자가 계속 나올 것으로 보인다. 물론 종합적으로 연구하는 학자들도 나올 것이다. 이런 면에서는 근본적으로 불트만을 능가하는 신약신학의 발전이 있을지 의문이다. 그러나 새로운 신약해석과 더불어 새로운 신약신학이 등장할 가능성은 있다. 그것은 문학비평을 통한 신약해석을 근거로 하여 신약신학이 정립되는 것이다. 아직은 문학비평을 철저히 적용한 해석서도 제대로 나오지 않은 상황이므로 문학비평적 해석을 근거로 신약신학이 정립되고 책으로 나오는 것은 간단한 일이 아닐 것이다. 그러나 현재의 신약신학이 역사비평을 근거로 한 것이기 때문에 문학비평이 역사비평에 필적하는 해석법이라면 그에 따른 신약신학이 등장하는 것이 순리일 것이다. 여기에는 두 가지의 가능성이 있다. 하나는 본문의 의미를 다르게 해석하여 그것을 근거로 세우는 신약신학이다. 이 경우에는 신약신학의 여러 주제에 대해 다른 결론을 주장하는 신약신학이 될 것이다. 그러나 이것은 완전히 새로운 구조의 신약신학이 되지는 못할 것이다. 다른 하나는 신약성서를 전혀 다른 각도에서 보는 문학비평의 관점 때문에 역사비평을 기준으로 할 때와는 다른 구조로 신약신학을 정립할 수도 있다. 그러나 이것이 역사비평 이전에 등장했던 신약신학 혹은 단순히 보수적인 신약신학과 유사해질 가능성도 있으므로 조심스럽게 새로운 신약신학의 정체를 정립해가야 할 것이다. 신약해석 중에 이념적 성서해석은 신약신학에 새로운 주제를 제공해줄 것이다. 것은 새로운 신약신학 체제를 형성하지는 않겠으나 새로운 주제와 그에 대한 새로운 신학을 정립함으로써 신약신학을 부분적으로 다양화시키고 또한 발전시킬 것이다.