어거스틴과 펠라기우스

이 두 사람의 직접적인 논쟁은 펠라기우스가 부유한 귀족 출신 데메트리아스 수녀에게 그 어머니의 청을 따라 보낸 편지가 공개되면서인데, 펠라기우스는 인간의 본성이 하나님의 형상을 따라 지음을 받았기에 아주 보편적으로 선하다는 것이었다. `보다 더 완전한 삶의 유형이 확립된 곳에서는 이에 상응하여 본성의 선함에 대한 설명이 보다 더 완전해야 한다`고 말하면서, `확실히 우리는 본성이 선과 악을 다 행할 수 있다고 시인합니다. ... 우리는 우리 자신의 의지에 의해서만 선이나 악을 행합니다. 우리는 항상 둘 다 할 수 있기 때문에, 항상 어느 쪽으로든 자유롭습니다.`고 주장하였다. `그리스도의 은혜는 우리에게 가르침을 주었고, 우리를 더 나은 인격으로 중생 시켰습니다. 그의 피는 우리를 정화하고 정결하게 씻었습니다. 그의 모범은 우리를 의를 향해 달려가도록 박차를 가했습니다.` 펠라기우스는 에덴동산에서의 아담의 범죄로 시작되는 인간의 원죄를 인정하지 않았다. 아담의 죄는 그 자신에게 있어서 하나의 일회적 실수로서 그 개인 자체에 머무는 것이지, 전 인류에게 영향을 미치는 원죄로 전가될 수 없다는 것이다. 분명 아담의 실수는 인류에게 부끄러운 하나의 스캔달인 것은 분명하지만, 결코 치명적이지 않아서, 얼마든지 유아들은 죄 없는 깨끗한 인간의 상태로 태어날 수 있다는 것이다. 사람들이 죄를 짓는 것은 유전되는 원죄에 의해서가 아니라, 모방에 의해서 후손에게 영향을 준다는 것이다. 사람들은 얼마든지 하나님을 기쁘시게 할 수 있는 상처받지 않은 자유의지를 활용할 수 있는 능력을 가지고 있기에, 인간의 책임이 하나님의 사랑과 함께 협력하는 합작품적인 구원관이 펠라기우스에게 있어서는 제시되었다. 결국 인간의 자유의지가 하나님의 구원을 거부할 수 있기에 구원은 인간의 선택 여하에 달여 있다는 입장을 제시하였다.