야훼 신명(神名)의 신학적 의미

야훼라는 신명은 이스라엘의 역사를 통하여 아주 고대에서부터 쓰여졌던 것이다. 그러므로 야훼 신명의 기원과 야훼 신앙고백의 중심내용을 이해하려고자 하는 노력들은, 우리가 야훼종교의 뿌리를 찾는 일과 동일한 작업이라고 할수 있겠다. 특히, 야훼종교의 뿌리를 찾는 작업에 있어서 출애굽기 3장 14절의 야훼 신명 “에흐예 아쉘 에흐예”가 함축하고 있는 그 신학적 의미, 동기를 살펴본다는 것은 매우 중요한 작업이 아닐 수 없다. 사실, 나는 출3:14절을 해석하는 데 있어서 혹은 그 본문에 대한 신학적 의미를 찾아보는 데 있어서 김이곤 교수가 그의 책 ‘출애굽기 신학’에서 진술한 것 처럼, 성서본문의 전후 문맥을 전혀 고려하지 않고서 희랍적인 사고를 가지고 해석하려고 한다던지, 또는 단순히 이 구절만을 가지고 신의 고유명사적 이름을 찾고자하는 학문적 시도에 대해서는 아무래도 무리가 있다고 보여진다. 나는 야훼 신명에 대한 그 신학적 의미를 규명하는데 있어서, 기본적으로는 김이곤 교수의 견해에 동의한다. 그의 진술을 다음과 같다. “우리의 본문 출애굽기 3장의 문맥은 하우프트와 올브라이트의 이론과 미래형 이론의 종합을 지지하고 있는 것으로 보인다. 즉 출애굽기 3장 14절의 번역은 “나는 (구원이 필요한 자에게 구원을) 존재하도록 할 것이다”라고 번역하는 것이 무난하리라고 본다. 이러한 관찰은, 그러므로, “야훼”라는 말을 고유명사적 이름으로서가 아니라 그의 본질과 기능을 밝히는 표현으로서 이해하게 해준다고 하겠다.... 따라서 우리의 본문 출애굽기 3장의 문맥에서 본다면, “야훼”라는 이름은 “고난중에서 부르짖는 자에게 구원을 창조해 주는 분”이라는 의미와 동시에 “고난중에 있는 자를 붙드