성적 편견의 장치와 성서 마르타와 마리아

마르타와 마리아 자매가 명시적으로 등장하는 곳은 루가복음서와 요한복음서에서다. 루가에서는 그 지리적 배경이 어디인지에 대해서는 별다른 언급 없이 단지 마르타-마리아 자매 집에서 집회시에 있었던 한 에피소드를 소개하고 있다. 흥미롭게도 여기에는 자매에 얽힌 하나의 논쟁이 시사되고 있는데, 마르타는 접대를 위해 분주하게 일하는 반면, 마리아는 예수의 발치에 다소곳이 앉아 말씀을 경청하고 있는 장면이 그 논쟁의 발단이다. 흔히 이것은 여성적 소임을 다하지 않고 (남자들처럼) 방안에 앉아 집회에 참여하고 있는 여자를 예수가 두둔한 이야기로 해석된다. 당시 라삐들의 집회가 라삐와 그의 제자들인 남자들만의 잔치였다는 점을 감안하면, 이러한 해석은 예수운동의 성해방적주의인 진취성을 한 눈에 보여준다. 실제로 예수님의 집회는 신분에 관계없이, 성에 관계없이, 심지어 어른뿐 아니라 어린아이에게도 개방된 ‘열린 대화의 공간’이었다. 그러므로 마리아가 예수의 발치에 앉아 말씀을 경청하는 장면은 예수운동에서 흔히 볼 수 있는 전형적 장면에 속한다. 그런데 문제는 이런 자리라 하더라도, 누군가는 뒤치다꺼리를 해야 한다는 것이다. 그것은 당연히 집주인의 몫이며, 특히 집안 여인들의 과제다. 마르타는 그런 임무를 충실히 수행하고 있다. 하지만 일손이 달렸고, 그래서 집회에 참여하고 있던 마리아를 꾸짖은 모양이다. 아마도 예수님이 그 말을 듣고는 역성을 냈던 것 같다. 마리아를 내버려두라는 것이다. 그렇다면 이것은 여성다움에 대한 통념적 해석을 비판하는 메시지로 해석될 수 있다. 그러나 이러한 여성주의적 해석 이면에는 그리 간단하지 않은 복잡한 문제가 얽혀있다. 예수님이 시중드는 여인이라는 여성다움에 대한 통념을 비판했다면, 왜 마르타에게는 밖에서 부산떨지 말고 들어와 집회에 참석하라고 하지는 않았을까? 그 일…
그러나 이러한 여성주의적 해석 이면에는 그리 간단하지 않은 복잡한 문제가 얽혀있다. 예수님이…