불트만의 역사이해

1.인간학적 왜소화(anthropologische Engführung): 불트만은 2천 년 전에 일어난 예수 그리스도의 사건을 현재 인간의 실존 속에서 일어나는 사건으로 이해함으로써 이 사건을 철저히 현재화시키고 있다. 동시에 그는 이 사건을 아직도 미래에 머물러 있는 종말로 이해함으로써 예수 그리스도의 사건을 종말화시키고자 한다. 불트만은 역사에 대한 객관적 사변을 거부하고 예수 그리스도의 사건을 오직 개인의 실존과 관련시키고 있는 것이다. 곧 불트만에 있어서 예수 그리스도의 사건은 인간의 “본래적 자아의 개방”을 의미한다. 불트만의 이와같은 신학적 입장을 가리켜 “인간학적 왜소화”라고 말할 수 있다. 비단 예수 그리스도의 사건뿐만 아니라 성서의 모든 진술들이 단지 인간의 실존과 관련되고 있다. 성서의 모든 진술을 인간의 실존과 관련시키고, 그 결과 인간의 실존과 관계되지 않는 것은 그 중요성을 상실하게 될 위험이 있는 불트만의 실존론적 비신화화론의 신학적 방법을 전적으로 받아들이기는 어렵다.즉 불트만의 이러한 견해는 실존적 의니가 없는 하나님에 관한 모든 성서의 신화적, 객관적 진술들을 배제해버릴 위험성을 내포하고 있다. 2.무역사성(Geschichtslosigkeit): 불트만의 신학적 사고에 있어서는 역사 대신 개인 실존의 역사성이 지배적인 개념이 되고 있다. 즉 역사의 의미는 개인의 주변을 싸고 있는 세계의 “보편적 역사”에 있는 것이 아니라 “자신의 개인적인 역사”에 있으며, 실존적 결단이 내려지는 “현재”에 있을 뿐이다. 이 사실을 가리켜 우리는 불트만 신학의 “무역사성”이라고 정의할 수 있다. 성서적인 창조의 역사와 성서적인 종말의 역사는 신화로서 격하되어 버리고 오직 지금의 순간만이 결정적인 것으로 나타나게 된다. 이것은 실증주의적 역사주의를 극복하고 실존의 역사성으로부터 역사를 해석하고자 하였던 불트만의 오류인 것이다. .종말론의 실존론적 왜소화(existenziale Engführung der …
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