바울에게 있어서 은혜와 행위와 구원유지

그밖에 능력의 문제가 제기되고 있으나 유대인들에 관한 언급과 더불어서이다. 로마서7:7-25에서 ꡒ나(I)` 는 바울인지 그밖에 어떤 누구인지는 몰라도 율법 아래 있는데 따라서 유대인임에 틀림없다. 최소한 ꡒ나ꡓ는 유대인을 포함해야만 한다. 이 ꡒ나ꡓ는 율법을 지키는데 있어 무능력함과 그 이상을 실망한다.
그래서 바울의 유대인의 범죄의 현실과 죄에 대해서가 아닌 유대인의 무능력에 주의를 환기시킴으로 행위 의에 대한 공격을 강화하고 있다. 샌더스는 로마서7:7-25의 고통을 죄를 가져오게 한 율법을 의도한 것. 그리고 죽음을 가져오게 한 율법을 주신 것으로부터 ꡒ부분적으로ꡓ 하나님이 무고함을 밝히려는 바울의 열망의 탓으로 돌린다. 그러나 그 고통의 나머지 부분은 어디서 온 것인가. 그 구절 안에 있는 고통은 하나님의 멍에가 아닌 직접적으로 인간의 무능력에 관계한다. ꡒ오호라 나는 곤고한 사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴.ꡓ 24절 샌더스는 논증의 결론에서 ꡒ우리는 바울 사상을 이해하기 위해서 로마서 7장의 정밀한 주석으로 부터 후퇴해야만 한다ꡓ라고 말함으로써 그의 주장의 약점을 무심코 드러내고 있다.
바울에 의하면 하나님 앞에서 자기의 의를 이룸을 이루려면 순종이 전부인 것같다. 회개와 용서가 불순종에 의해 야기된 공백을 메꿔야 한다는 사실은 분명히 행위 의가 불충분함을 보여주고 있다.
그러나 그는 율법이 분할되는 것을 (그것은 마치 율법의 나머지는 아니지만 그 일부를 지킴으로 사람이 성공적인 의를 점차로 성취할 수 있는 것처럼) 허용하려 하지 않는다. ꡒ무릇 율법의 행위에 속한 자들은 저주 아래 있나니. …